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马克思主体性理论对我国新农村建设启示 　　【摘 要】在马克思看来，现实的人是实践和认识的主体；人只有在对象性活动中确证自己的主体地位和主体性；人的主体性是能动性、自主性和自为性的统一。马克思的主体性理论对我国社会主义新农村建设具有重要启示。 　　【关键词】实践；马克思；主体性理论；新农村；农村建设 　　【中图分类号】A81 　　【文献标识码】A 　　【文章编号】1002―7408(2006)10―0034―03 　　 　　一、马克思建立在实践基础上的主体性理论 　　 　　马克思以历史唯物主义为前提，以实践为基础，科学地阐述了他的主体性理论。 　　1、现实的人是实践和认识的主体。马克思首先阐述了人是主体的思想。马克思认为，“人始终是主体”；“主体是人，客体是自然”。既然人类对自然的改造是无可置疑的事实。那么，不言而喻，人是认识和改造自然的主体，自然界则相对地处于客体地位。但是马克思不是从一般意义上讲人是主体，而是把社会实践作为考察历史主体的出发点。他认为，人之成为主体，不是来自人的本能或人的自然属性，而是来自人的社会实践。马克思认为，在实践和认识中，人，只有人，才是主体，但主体不是唯心主义所理解的抽象精神、理性；也不仅是费尔巴哈人本主义所理解的进行感知活动的感性的人，而是在一定社会关系中从事实践活动的人，是“现实的人”和“现实的人类”。“现实的人”是实践的主体、认识的主体，是历史活动的主体。实践活动的成败得失取决于人，取决于人的主体性及其发挥。 　　在肯定了现实的人是实践和认识的主体前提下，马克思又指出，对于现实的个人来说，人和主体并不是完全等同的，并非每一个人都是现实的主体。只有当人具有主体意识、主体能力并现实地作用于客体的时候，他才可能成为活动主体，具有主体性。主体性是在人性前提下对于人的更高层次的规定性。就人来说。人可能成为活动主体具有主体性，也可能不成为主体不具有主体性。 　　2、人在实践中确证自己的主体地位和主体性。马克思在批判旧唯物主义的基础上阐述了他的主体性思想。马克思指出：“从前的一切唯物主义――包括费尔巴哈的唯物主义――的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”所谓“当作实践”、“从主体方面去理解”并不是否认自然界的客观性，而是指对现实世界不要仅从客观的方面去理解，而且要把对象、现实、感性当作实践去理解。旧唯物主义的根本毛病，就在于不懂得要从“从主体方面看”，不懂得实践，因此也就无法正确对待人自己应该担当的主体性权利和责任。 　　马克思认为，人只有在实践中确证自己的主体地位和主体性。“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”社会历史实践是人的主体性的成长及其发挥和实现的基础、源泉、动力和检验标准。由于劳动、实践是人的类特征、类本质，人的主体性在本质上是实践的。劳动、实践造就了人的主体性。通过实践，主体才达到了其目的，实现了其价值，在马克思看来，人是主体存在物，同时也是对象性的存在物，人的主体性只有在对象性的活动中才能表现出来。实践沟通了主客、物我的关系，“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活，通过这种生产，自然界才表现出他的作品和他的现实。因此，劳动的对象是人的类生活的对象化：人不仅像在意识中那样理智地复现自已，而且能动地、现实地复现自己，从而在他们所创造的世界中直观自身。”即人在其对象化劳动实践中表现、实现和确证人的内在本质力量和主体性，而不是丧失自身。因此，“它是对象性的本质力量的主体性，因而这些本质力量的活动也必须是对象性的活动。”如果离开了指向客体的对象性活动，就无所谓人的主体地位和主体性。 　　3、人的主体性是能动性、自主性和自为性的统一。马克思认为，人作为实践主体的主体性，是人作为活动主体在对客体的作用过程中所表现出来的能动性、自主性和自为性。 　　人的主体性首先是指人作为活动主体的能动性。马克思认为人不同于活动对象在于人是“能动的自然存在物”。人通过实践能改造自然界，改造自身，关键在于人具有主体的能动性。 　　在马克思看来。主体能动性包含多方面的涵义。一是主体对于客体关系的自觉性。人的这种自觉意识是一种自我意识、主体意识，它是主客体对象性关系形成的前提条件。二是主体的选择性。人作为主体存在物，对自己的行为和客观事物具有选择的权利。人的活动从“做什么”到“怎么做”，无一不是能动选择的过程。主体的选择性根源于客体的复杂性和主体的目的性。三是主体的创造性。马克思说，人的“劳动是积极的、创造性的活动”。人不仅通过实践创造自然界，而且通过实践创造人本身和人类社会历史。主体的选择主要是在诸多现实可能性中进行挑选，