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马克思交往理论与当代社会新思考 　　【摘 要】 本文结合当代社会特点，对马克思交往理论进行了重新阐释和新的思考，指出新全球化仍是多极主体间交往实践关系在全球范围内的整合形态。当前的网络交往只是我们现实交往的延续和补充，是对马克思交往理论的新发展；尤其是构建和谐社会的提出是对马克思交往理论的升华。马克思交往理论在当代仍具有强大的现实意义。 　　【关键词】 马克思；交往理论；交往形式；当代社会；经济全球化 　　 　　一、对马克思交往理论的重新理解 　　在马克思《1844年经济学哲学手稿》中，交往一词就已被论及到，并把它视为人与自然和人生存的基本条件。马克思认为，自然界是“人为了不致死亡而必须与之不断交往”的“人的无机的身体”。此外，“同别人的实际交往” 也在他的《1844年经济学哲学手稿》中被反复涉及到。此时马克思还对交往的含义给出具体的定义。之后，马克思、恩格斯又在《德意志意识形态》中，又很多次的使用了“交往形式”、“交往”和“交往关系”这些名词，并从大家熟悉的交往角度详细阐述了“物质交往”和由于 “物质交往”决定的“精神交往”在人类社会历史发展过程中的作用。 　　“社会――不管其形式如何――是什么呢？是人们交互活动的产物。人们是否自由选择某一社会形式呢？决不能。在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的社会制度、相应的家庭、等级或阶级组织，一句话，就会有相应的市民社会。有一定的市民社会，就会有不过是市民社会的正式表现的相应的政治国家。”这些就是在1846年12月28日《致帕#8226;瓦#8226;安年柯夫》的信里马克思自身准确地对“交往”概念第一次给出定义。由此可知，马克思的交往范畴是揭示“人与人之间的关系”，在最普通的层面上讲，交往包含了一切社会关系。换言之，所有的社会关系都在人与人之间的交往关系中，交往活动中形成的。 　　马克思交往理论的主要内容：交往的主体是从事物质生产活动的“现实中的个人”。交往分为“物质交往”和“精神交往”两种形式。还有就是交往和生产是密不可分的。 　　1、人类社会历史形成的前提――交往 　　在《德意志意识形态》中，马克思说明了世界历史的产生、发展是靠现实中的人、现实中人对生产实践活动总结，和从人们之间的交往活动的发展状况来源于生产实践的陪同。并在后面的《共产党宣言》中，马克思进一步阐述道，伴随着资本主义工业的超速发展，尤其是指“世界各地市场”的展开，“使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……旧的，靠本国产品来满足的需要，被新的，要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了”。这也就是说明，生产力的飞速发展和交往的范围进一步扩大，把世界变成了一个统一的整体，历史也就随之进入了世界历史阶段。即“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就是越是成为世界历史”。 　　交往随着世界各民族的深入，使生产力的发展趋于了全球化，并且也使资本主义社会生产力和交往方式的矛盾日益普遍化。马克思认为：“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。”因为在这种矛盾的催化下，许多生产力水平相对落后的国家跨越某一个历史阶段，甚至超越原来的社会形态都是有可能发生的。早期他们在《德意志意识形态》中对共产主义产生的条件的说明 “共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行动，在经验上才是可能的，而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。”也证明了这一点。换言之，世界历史形成的前提就是交往，而世界历史的形成也促进了交往范围的扩大，二者是相辅相成的、共存而发展的。即，共产主义社会制度的建立的可能性就是在世界历史的条件中和交往的全球普遍性。 　　2、透视全球化的基本视角――交往 　　我们当今所处的全球化时代与马克思所处的时代之间的历史间隔和差异性，不但提醒我们要发展和继承马克思的交往理论，从另一方面讲，也正是因为这些差异和间隔性，才为我们发展马克思的交往理论提供了一定的基础。马克思的交往实践理论中有关思想的辩证，唯物主义的方法已经成为我们切入交往全球化的基本入手点。所以，他的相关著作的分析与现当代社会历史的结合必然会派生出两个历史时代间的关系――“效果历史”。这不仅是马克思交往理论现当代性的有力证明，也是马克思交往理论的创新点和实践点。我们所处的时代已经脱离不了全球化这个客观事实，成为人们讨论的热点话题和国家关注的重要方向。从这个层面上解释，马克思的交往实践理论就是关于资本全球化的理论。马克思的交往实践理论是在对现实社会的分析过程中发展并走向成熟的。资本全球化是马克思主义交往实践观诞生的现实基础