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马克思人道主义研究合理思维方式 　　摘要:合理思维方式是正确理解马克思人道主义的关键。马克思人道主义研究的传统思维方式,是一种两极对立、非此即彼的形而上学思维方式,亦即传统哲学本体论思维方式。由于其存在巨大的思维局限和不合理之处,于是通过这种思维方式既不能正确理解马克思哲学精神蕴意,更不能准确把握马克思人道主义实质。实践观点及其思维方式的确立,是马克思哲学变革的实质。因而,实践观点思维方式即是正确理解和准确把握马克思人道主义的合理思维方式。 　　关键词:马克思人道主义;本体论思维方式;实践观点思维方式 　　中图分类号:B17文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2010)01―0069―03 　　 　　如何正确看待马克思人道主义理论实质和思想地位,是学界长久以来一直在讨论的焦点和热点问题。搞清楚该问题,不但对全面理解和深入研究马克思哲学基础理论具有重要的思想前提意义,而且对当前以人为本的科学发展观的坚持和贯彻亦具有巨大的理论推进和现实指导作用。合理思维方式是正确理解马克思人道主义的思维前提、观念基础、根本方式和关键方法论原则。然而,这一点却一直没有得到应有的重视,这亦是学界关于马克思人道主义存在分歧和争论的症结和根本原因。本文试图通过深入探究马克思人道主义研究的传统思维方式的局限性与不合理之处,继而提出正确理解马克思人道主义的合理思维方式,力求真正把握马克思人道主义实质。 　　 　　一、马克思人道主义研究的传统思维方式及其局限性 　　 　　思维方式是研究者从事理论研究工作必然存在和必须具备的思维工具和研究方法。它决定和制约着研究者的理论出发点、核心观点、论证方式、研究结果乃至研究工作的每一个环节,是学术研究中最为关键和根本的要素。考察学界关于马克思人道主义研究的传统思维方式,是进一步创新其研究范式、拓展其理论视野、理解其真实蕴意、推进其理论发展的思想前提和观念基础。马克思人道主义研究的传统思维方式即传统哲学本体论思维方式,有其巨大的思维局限性和不合理之处。随着社会的发展和时代课题的转换,这些局限性和不合理之处就逐渐显露出来,于是通过这种思维方式就难以真正理解马克思人道主义实质。因此,全面研究和深入探讨马克思人道主义研究的传统思维方式,是进一步提出合理思维方式、有效方法论原则和彻底转变哲学观念的思维前提和观念基础。 　　学界关于马克思人道主义一直存在一种观点,认为人道主义是西方资产阶级社会文化的产物,是西方资产阶级哲学独有的东西,马克思哲学作为指导共产主义运动的无产阶级理论同人道主义是根本对立的。马克思人道主义是马克思早期不成熟思想,唯物史观是对马克思人道主义的否定、抛弃和超越。或者认为马克思人道主义是革命的人道主义和无产阶级人道主义,它与西方人本主义在阶级立场上具有根本区别。它是为无产阶级革命和共产主义运动服务的,是不同于具有资产阶级性质的西方人本主义的。早在20世纪80年代就有人认为,“马克思主义和人道主义是两种根本不同的思想体系,马克思主义的奠基人建立了科学的、唯物主义的历史观。这个历史观按照历史的本来面貌来认识历史,把社会的发展看成是一个自然历史过程。它摒弃了那种用人的天性作为最高准绳的历史唯心主义观点。”[1]“人道主义有两个方面的含义:一是作为世界观和历史观;一个是作为伦理观原则和道德规范。这两个方面有联系,又有区别。……社会主义的人道主义,是作为伦理原则和道德规范的人道主义,它立足在社会主义的经济基础之上,同社会主义的政治制度相适应,属于社会主义的伦理道德这种意识形态;作为一项伦理原则,它是以马克思主义世界观和历史观为基础的。”[2]不管这种观点认为马克思哲学有没有人道主义,其实质是运用一种两极对立、非此即彼的阶级划分意识和阶级分析思维看待和理解马克思人道主义及其与西方人本主义的关系的。这在一定时期虽起过积极作用,但纯粹依据阶级划分意识和阶级分析思维并不是认识和看待马克思人道主义最为合理的思维方式和方法论原则。诚如市场经济没有姓资姓社之分,人道主义亦没有绝对的阶级划分,马克思哲学到底有没有人道主义关键不是它是哪一个阶级的人道主义的问题,而是马克思人道主义到底是何种意义上的人道主义,亦即它的理论实质是什么的问题。另一种观点认为,社会存在决定社会意识,经济基础决定上层建筑,历史规律决定社会发展,且是不以人的意志为转移的。人们“只能用生产的发展规律去说明生产以及整个社会历史的发展规律。”[3]这是国内理论界一直占统治地位的权威说法,它有其历史合理性和积极性,但由于其本身僵化、教条、两极对立的本体论思维方式和陈旧、保守的旧哲学观念,必然不能真正理解和有效把握马克思人道主义实质。 　　马克思人道主义研究的传统思维方式虽然具体表现方式各异、内容多样,但是从总体上都是一种两极对立、非此即彼的传统哲