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马克思和谐德育观与当代和谐德育体系构建 　　摘要:“和谐德育”理念的提出,既是构建社会主义和谐社会发展战略的需要,也是高校德育建设本质的要求。文章探析了马克思和谐德育的基本观点,并根据马克思和谐德育的基本要求,依据辩证法内在规律性,提出了当代构建和谐德育体系的基本途径。 　　关键词:马克思;和谐德育;德育体系 　　中图分类号:B17 文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2009)22―0003―02 　　 　　一、马克思和谐德育基本思想 　　 　　马克思主义哲学不是所谓的斗争、冲突哲学,在马克思主义创始人马克思、恩格斯那里,尤其是在马克思那里,还蕴含着丰富的社会和谐思想。马克思的社会和谐思想坚持了其整个思想理论体系的一贯精神特质,即辩证的、历史的、人道的、实践的唯物主义。其社会和谐思想在道德教育领域也体现人本特征。是我们实现社会和谐,进行道德教育的思想指导和理论源泉。 　　1.社会和谐是马克思和谐德育的基础。在马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》一书中,他们在批判反动的社会主义和保守的或资产阶级的社会主义的同时,却对各种空想社会主义和共产主义给予了褒奖,认为它们包含着很多“关于未来社会的积极主张,例如消灭城市和乡村的对立,消灭家庭,消灭私人经营,消灭雇佣劳动,提倡社会和谐,把国家变成纯粹的生产管理机构”等。尤其是空想共产主义者威廉?魏特林所著的《和谐与自由的保证》一书,马克思更是把其赞誉为“史无前例光辉灿烂的处女作”。由此不难看出,在马克思的思想中,不但不排斥社会和谐,而且还对社会和谐给予了足够的关注。其实,在马克思思想主要来源的德国古典哲学那里,一些代表人物如康德和黑格尔等,都非常重视和谐与社会和谐。和谐与社会和谐不仅是其思想理论体系的重要范畴,从某种意义上而言,甚至是其思想理论旨归。在马克思的思想理论体系中亦是如此,只不过与前人相比,马克思的社会和谐思想具有更大的科学性与合理性。在马克思看来,和谐就是矛盾的同一,即事物之间的一致、统一、互相依存、互相合作等,而社会和谐就是社会矛盾的同一。社会的根本矛盾是生产力和生产关系,经济基础和上层建筑之间的矛盾,生产关系与生产力相适应,上层建筑与经济基础相匹配就是一种和谐,但是,这种和谐不是绝对的,永恒不变的,随着生产力的发展和经济基础的变迁,又会由和谐变为不和谐,为了达到新的更高的和谐,就必须进行改革、革命、斗争等,这就是所谓的肯定―否定―否定之否定规律。 　　此外,马克思还在《1844年经济学――哲学手稿》和与恩格斯合著的《德意志意识形态》等著作中对人与自然、人与社会之间的辩证和谐关系作了敏锐的洞见和精辟的论断。在人与社会的关系上,马克思说:“正像社会本身生产作为人的人一样,社会也是由人生产的。”人是社会的人,社会也是人的社会。而在人与自然的关系上,虽然人在一定程度上是自然的产物,但自然也在“按人化的方式同人发生关系”,成为“人化的自然界”。人、社会、自然三者相互依存,辩证统一。“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的”,而“社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”“人的本质不是单个人所具有的抽象物,在其现实性上是一切社会关系的总和。” 人的社会属性是人的本质属性,主要是人在实践活动中能够结成各种社会关系。如道德关系,伦理关系。 　　2.人道主义是马克思和谐德育的主要内容。马克思的思想理论体系中,人不仅是其关注的核心,而且是其内在规定性。正是因为这一点,马克思不止一次毫不隐讳地称自己的哲学为“人道主义”、“实践的人道主义”。马克思的社会和谐思想也带有浓厚的人道性。因为,社会和谐实际上就是人、社会、自然等之间的相互关系状态。而马克思在他的早期著作《1844年经济学――哲学手稿》中,就从类的角度,对人与人、人与自然的关系进行了论述,“人对人的直接的、自然的、必然的关系是男人对妇女的关系。在这种自然类的关系中,人对自然的关系直接就是人对人的关系,正像人对人的关系直接就是人对自然的关系,就是他自己的自然的规定。”另外,他还对人与社会的关系作了精辟论断,“正像社会本身生产作为人的人一样,社会也是由人生产的”。在此基础上,马克思对人、社会、自然界之间的关系作了总结性论断,“社会是人同自然界的完成了本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”要处理好人、社会、自然界之间的关系,首先要坚持以人为本,“把人当人看”。道德教育的目的也正在此,在于促进人自身的发展,促进人与人关系的和谐。 　　3.各要素整体优化是马克思和谐德育的基本要求。马克思辩证法理论认为,系统内部基本矛盾各方面之间的相互匹配、相互适应乃是实现和谐的根本原因,走向并达到和谐状态是基本矛盾运