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马克思实践真理观探析 　　摘要：马克思实践真理观的理论前提是黑格尔的理性真理观；马克思继承了黑格尔真理是全体、是过程的思想，但在活动的主体、内容以及过程的出发点和落脚点上都区别并超越了黑格尔。真理就是标志人在追求自由解放的实践活动中所体认到的主客体对立统一的规律性的哲学范畴。马克思的实践真理观对于合理解说当代真理问题研究的焦点和难点问题具有重要意义。 　　关键词：马克思；真理观；实践 　　中图分类号：B023 　　文献标识码：A 　　文章编号：1671-1580（2017）12-0126-03 　　马克思作为现代哲学的奠基者，立足于人的现实活动，扬弃了黑格尔的理性真理观，构筑了他的实践真理观，在哲学史上产生了深远的影响。 　　一、马克思真理观的理论前提 　　黑格尔对“思想对客观性的三种态度”（传统哲学）进行了批判，他的理性真理体系是在该批判基础上建构起来的。黑格尔认为，形式逻辑真理为知性真理，辩证逻辑真理为理性真理；知性逻辑包含在思辨逻辑中，从思辨逻辑中可抽出知性逻辑。辩证逻辑无论从思维形式上还是思维规律上都有其区别于形式逻辑的特点：它是内容和形式统一的，它把握对象是立足于其间的联系、发展以及矛盾统一体的；而形式逻辑不是内容逻辑，形式逻辑立足于从对象的部分、片面把我对象，不是从多样性统一中把我对象，不能从相互联系、变化发展的过程中把我对象；具体真理的把握要通过辩证逻辑。 　　在黑格尔看来，具体真理（“逻辑真实体”），均内在有抽象的、辩证的、思辨的或知性的、否定的、肯定的方面。具体真理不是知性思维所能把握的，知性思维还是以形式的、有限的、片面的特点停留在抽象的规定性上；具体真理也不是否定的理性所能把握的，否定的理性是以片面的、有限的特点停留在否定的规定性上；而唯有肯定的理性才能把握具体真理，以对立统一的方式扬弃并超越了知性的抽象性和理性的否定性。黑格尔坚持有如下的观点，即真理的存在不应是结论性的，真理的存在是体现在真理的达到、真理的证实的过程。真理是理性与其概念的符合，这是黑格尔所坚持的思想；真理是历史的、具体的，真理是过程、是全体，这也是黑格尔所坚持的思想。 　　马克思的真理观不是凭空出现的，而是有其理论前提的，这理论前提即是上述的黑格尔理性真理观。黑格尔理性真理观中的合理成分（即真理是过程、是全体的思想）被马克思继承了，但马克思又批判、超越了黑格尔的理性真理观。活动的主体在黑格尔那里表现为精神或理性，而在马克思那里则表现为现实世界中作为实践主体的人；活动的内容在黑格尔那里表现为自我意识（精神外化的），而在马克思那里则表现为物质活动（现实的感性的）；活动的起点和落点在黑格尔那里变现为理论――实践――理论（起于理论落到理论），而在马克思那里则表现为实践――理论――实践（起于实践落到实践）。 　　二、马克思真理观的实践特征 　　马克思有关“认识对象是人化自然的思想，真理的现实性和实践性思想，自然科学与人的科学或历史科学相统一的思想”等等，均表明其真理观的实践特征。 　　马克思真理观的立足点是实践。马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”马克思在这里，强调了实践对于认识的决定作用，真理的标准、处所、前提均是实践，这是实践对于真理来说所具有的认识论意义；进一步说，真理还是在实践中生成的，这是实践对于真理来说所具有的本体论意义。真理既不是主观与客观相符合，也不是客观与主观相符合，而是在实践中主客体（区别于主客观）的相互符合，这种相互符合，是体现两个尺度（即“物的尺度”与“人的尺度”）之辩证统一的，是逐步实现的（立足于主客体的相互作用）。以往对马克思真理观的解释是，真理作为哲学范畴，它是主观与客观的相互符合，是人们对客观事物及其规律的正确反映。这种理解的实质是将马克思的真理概括成了事实真理，这就无形中排出了价值、审美的认识或价值、审美的真理；把真理仅仅看成是对事物本质及其规律的探求、对“物的尺度”的探索，忽略了真理的另外一重属性，即它对人的主观需要、对人的目的性的不可或缺的依赖，而真理对人的效用、审美价值则是更不关心。而作为实践真理，则是关乎人活动本身的对错问题、人活动本身是否具有真理性问题，它不仅包含着实践中主观的认识是否和客观的实际（物的尺度）相符合的问题；还包含着实践或感性活动对象是否与人的主观目的、主观需求（人的尺度）相符合的问题。主观的认识与客观的事实相符合的程度是实践真理观要关心的，而实践对于人的目的的实现程度也是实践真理观要关心的。“真、善、美”的统一在实践真理观那里得到了实现，事实真理、价值真理、审美