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跨文化视野下中西文化价值碰撞和融合 　　【摘要】中国传统文化以群体为基础，而西方文化以个体为本位。随着时代的发展，这两种文化价值观不断碰撞交融。这种交融表现在：一是礼治与法治的交融，二是科举与选举的交融，三是五权分立，四是整体思维与个体思维的交融，五是个人本位与社会本位的交融。 　　【关键词】中国传统文化 西方文化 差异 交融 　　【中图分类号】B22 【文献标识码】A 　　中国文化强调整体，而西方文化则强调个人主义，随着时代的不断发展，中西文化在某些方面表现出相互交融的趋势。研究中西方两种文化的不同和交融趋势，对中国特色社会主义文化建设具有一定的积极作用，为实现中华民族的伟大复兴奠定坚实的精神文明基础。 　　中西文化价值观的差异 　　注重群体的中国传统文化。中国文化价值观念以社会群体为基础，社会群体是产生价值观的重要来源。只有先满足社会群体的道德要求，才能谈得上个人的价值。 　　儒家思想是中国传统文化的主流，孔子的思想核心是“仁”，认为仁就是爱人，他提出“己所不欲，勿施于人”，提倡“忠恕”之道。自从西汉之后，孔子的思想被作为正统的思想。在2000多年的封建社会下，孟子对孔子德治的思想进行了传承，延展成仁政，作为其核心思想，用来缓解阶级之间的矛盾，维护了统治者的利益。孟子将伦理与政治有机融合，着重强调政治的好坏要与道德紧密联系是根本，从而到达“内圣外王”的境界。这种价值追求不是依靠法律和制度来考量，而是凭借群体伦理社会关系来评判。儒家思想内涵丰富，封建皇权逐步发展出基础理论和思想。儒家思想第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，使传统文化教育普及到整个民族，具有坚实的民族心理基础。 　　儒家学说深入我国上千年历史，深刻地影响着我国古代的经济政治文化，儒家的价值标准成为中国封建社会的强大文化力量。“忠、孝、和、合、仁、义、礼、智、信”都成为我国的主流思想，自我价值的实现都以上述道德观念为指南，人们在社会关系中寻找自己的栖息之所。由此带来的是，中国人不太强调个人的价值，而着重强调人与人之间的关系，非常看重自己在他人心中的形象和印象。 　　以个体为本位的西方文化。西方文化价值观念基于个人主义。个人主义非常注重个人的自由和权利，个人主义认为个体大于社会，个体重于社会，社会的使命就是要保护个体的自由和权利。 　　其中，自由、平等是最基本的权利，因此国家要千方百计保证个体的自由、平等等民主权利神圣不受侵犯。西方文化把自由摆在十分重要的位置。在欧洲资产阶级革命中，革命者发出“无自由，毋宁死”的宣言就是基于对自由的深刻追求。自由、平等既是个人主义的人生信条，也是西方社会一贯遵循的普世价值。所以，个人主义是西方文化价值观念的重要来源和基础，体现在西方文化体系的方方面面。 　　早在希腊时期，柏拉图就指出希腊人的文化价值取向。他们认为“生命只有为其自己的目的而活着才有价值”，这种价值观经过代代传承，在城邦时期融合为希腊精神。总括希腊精神的元素来说，我们发现其基本特色“精神”上的自由被“自然”的刺激所限制，而且还有这本质上面的关联，有种不是本地的东西激起了希腊思想的自由。希腊表示了精神生命青春的新鲜和欢欣的状况，其中，进展中的“精神”即为意志与知识，其方式就是宗教、家庭、法律与国家，都是个性化的，况且要有个性的个性也都由这些的目的决定。恰恰相反，壮年人却悉心从事于一个客观目的，始终坚持不懈，就算丧失自己的个性也坚决不放弃。 　　中西方文化的相互交融 　　礼治和法治。治理国家有两种不同的方法：一是法治，二是礼治。中国古代封建社会崇尚礼治，传统社会中的习俗就是礼的来源。在古代，礼有着广泛意义，社会生活中，由道德观念和风俗习惯而形成的仪节。孔子作为儒家学派的开创者，他主张要用礼治理人民、治理国家，不主张用法治。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”盛孟子一语道破“礼”的立足点是“人性善”。 　　西方崇尚法治，西方国家在社会转型过程中，其法治的发展既呈现出鲜明的个性色彩，又包含着基本的共性特征，既植根于各国的传统和国情，又遵循了基本的法治规律。其实，不管是礼治社会还是法治社会都具有一定的局限性，人性是复杂的，不能简单地用善或者恶来评判，所以我们要以政治国。这里说的“政治”，是指从人性的复杂性方面考虑，通过下级和上级之间的共同协作来管理好国家。以政治国灵活性强，易于操作，利于从实际出发，适用领域多，通过制定完善的法律规定，合理采用有效的措施和制度管理国家。 　　不管是中国还是西方，法治、礼治以及政治这三种治理国家的方法都不是孤立运作的，在管理国家的实践中大多加以综合运用，而且几乎都是以“政治”为主导方式。不同的是，在中国古代社会，礼治相比较法治和政治而言用得比较多、比较广，所施行的法制和政制都