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试论成语中的中国文化 论文 成语具有极强的表现力，是中国语言的精 华。成语中蕴含着宝贵的文化财富，从中我们可以体会到 中国古代物质文明的辉煌，了解中国古代教育思想，传统 中华美德等众多方面。 论文关键词：成语；中国文化 汉语是中华民族智慧的结晶，是中华文化的重要载体， 成语又是汉语中的精华，具有极强的表现力。成语蕴含着 宝贵的文化财富，从中我们可以体会到中国古代物质文明 的辉煌，了解中国古代教育思想，传统中华美德等众多方 面。 一、成语中展示出的中国古代物质文化 1.成语与农业生产 “曰出而作，日落而息，凿井而饮。”黄河、长江哺 育了我们肥沃的家园，农业生产是古代中国的经济基础， 农业成为国家赋税的基本承担者。有许多成语对古代先民 农业生产生活进行了描写。“田连阡陌”，谓田地广袤，接 连不断。“精耕细作”谓精心细致的耕作。“寒耕热耘”寒 冷时耕种，炎热时除草。形容农事艰辛。《管子?臣乘马》： “彼善为国者，使农夫寒耕热耘，力归于上。”这些成语都 体现了重农、尚农的社会共识，历代封建帝王都提倡“重 农抑末”，把农业看作是国固邦宁的根底，成就霸业的基础。 农业生产者也逐渐养成一种安土乐天的生活情趣，起 居有定，耕作有时。例如，“躬耕乐道”是指亲自耕种，乐 守圣贤之道。《三国志?魏书?管宁传》：“［胡］昭乃转居陆 浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。”《警世恒言》卷一七：“ 隐于田里，躬耕乐道，教育二子。” 还有一些成语字面上描写农业生活，现在经常使用它 们的比喻义。例如，“蹊田夺牛”（牵牛的让牛踩了田地， 因此，被人把牛夺走。比喻惩罚过重），“解甲归田”（军人 退伍回乡务农，现泛指离职回家），“拔苗助长”等等。 2 .成语与建筑 中国的古代建筑艺术主要体现在宫殿，陵墓，寺庙和 园林四大类型中，成语表现了它们的某些艺术特点。例如， “堂皇富丽”（宏伟美丽，气势盛大），多形容建筑物，特 别是宫殿的宏伟华丽。又如，“雕梁画栋”亦作“画梁雕 栋”，谓彩画装饰的梁栋。形容建筑物的美丽华贵。 元?郑廷玉《看钱奴》三折：“这的是雕梁画栋圣祠堂。” 元?王子一《误入桃源》二折：“光闪闪贝阙珠宫，齐臻臻 碧瓦朱甍，宽绰绰罗帏绣拢，郁巍巍画梁雕栋。”《西游 记》第十七回：“入门里，往前又进，到于三层门里，都是 些画栋雕梁，明窗彩户。”《醒世恒言》卷二九：“中间显出 一座八角亭子，朱甍碧瓦，画栋雕梁。” 中国古代的建筑强调群体的宏伟，如果是“独门独院”， 则显出一家独住，而与四邻不相通，和中国文化的中庸之 道相违背。另外，建筑物形成群体结构时，屋与屋之间有 很多“空”，亭池草木点缀其中，显出主次之分，虚实相间 的效果，特别是楼台亭阁，总是以其“空”面向外界，达 到和自然的交流，身在“琼台玉宇”（指华丽精美的建筑物。 常用以形容仙家楼台或月中宫殿），使人如置仙境。 建筑结构中的一些各称也经常用在成语中比喻人或事 情。例如，“栋梁之才”（比喻能担负重任的人才。）“栋折 榱崩”（栋，房屋的正梁，榱：椽子。正梁断裂，椽子倒塌。 比喻倾覆。）“抚梁易柱”，传说中商纣王能手托屋梁，抽 换房柱。形容力大无穷。）还有“添砖加瓦”，“偷梁换 柱”，“铜墙铁壁”等等。 3.成语与服饰 从与服饰有关的成语中我们可以了解到，古代人们的 衣着主要的是体现个人的身份或地位，这里主要介绍几个 例如，“高冠博带”，亦作“峨冠博带”。指带着高大的帽 子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束，或指穿着礼服。 《墨子?公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以 治其国。”元?关汉卿《谢天香》一折：“恰才耆卿说道好 觑谢氏，必定是峨冠博带一个名师大夫，你与老夫说咱。” 《三国演义》三七回：“忽人报：‘门外一先生，峨冠博带 道貌非常，特来相探。’” 形容帝王官僚阶层的有“黄袍加身”（以天子黄袍加载 身上，即用为天子之意。）“凤冠霞帔”，“衣紫腰金”（衣 紫，穿紫袍，紫袍为古代官服。腰金，腰间佩戴金印。指 做大官。元?关汉卿《蝴蝶梦》二折：“陈母教子，衣紫 腰金”。明?无名氏《精忠记?说偈》：“感吾皇，博得个衣 紫腰金，朝野为卿相，方显男儿自强。”） 二、成语折射出的中国古代精神文化 中国古代的精神文明包含了教育制度，宗教文化，政 治制度，古代哲学，传统伦理道德等等方面，本文主要分 析成语体现出来的古代教育思想和中华传统美德。1.成语 与古代教育思想 中国古代教育是中华文化的一个重要组成部分，无数 著名的教育家，流传下来许多先进的教育理念和教育方法 成为优秀的教育遗产，至今仍具有不朽的魅力。 中国古代教育家意识到教育对于治理国家，安定社会 的重要作用，十分重视个人自身道德修养的教育。古代的 教育以人文主义为基础，在教授知识技能之外，尤其重视 道德教育和自我修养的提升，比如从以下这几个成语中， 我们可以感