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抓住诗眼做文章语文古诗教学剖析 　　摘 要:古诗是中华民族的文化瑰宝,是学生进行文学积累、语感培养的极好载体。古诗教学应紧紧依托文本,以“抓住诗中之眼,走近一个古人,了解一段历史,感悟一份真情”的思路引领学生探究,让学生在了解背景、把握诗意、亲近诗人、体悟诗情、升华诗境的过程中,自主而富有创造性地完成学习任务。 　　关键词:古诗教学;诗歌文本;学习方式;诗眼;意境; 　　 　　 人有眼,诗词亦有眼,把握诗眼是理解诗意的一个关键,透过诗眼,可以窥见诗人的神府,可以把握诗歌的精魂。诗眼主要有两种表现形式:一种是诗词句中最精炼传神的某个字或某个词;一种是全篇中最精彩和关键的句子,是一篇诗词的主旨所在。由于这些字词或句子的存在,使得诗歌形象鲜活,神情飞动,意味深长,引人深思,富于艺术魅力。清代刘熙载《艺概#8226;词曲概》云:“余谓眼乃神光所聚,故有通体之眼,有数句之眼,前前后后,无不待眼光照映。若舍章法而求字句,纵争奇竞巧,岂能开合变化,一动万随耶?”这一说法不但明确了诗眼的含义(“眼乃神光所聚”,是全诗的核心,具有“一动而万随”的作用),而且明确指出,在古诗教学中教师如善于引导学生把握“句中之眼字”、“文中之眼句”, 完全可以达到“就其诗眼,视其神光”的境界,从而带领学生“采全篇精神,深入诗人脏腑,把握诗的精魂”。 　　一、找诗眼,探主线,明诗意 　　古诗的内容短小精悍,意思高度概括,往往以题目统领全诗。同时整首诗又围绕着诗眼,以字、词、句来表述,教师在教学中要帮助学生揭示诗眼,探明主线,把握诗意。 　　有的诗歌,诗眼在题目上,初读时就能获得必要的阅读信息,如《忆江南》的“忆”字;有的诗歌,诗眼却嵌在全诗的字里行间,需要引领孩子好好品味,才能体会,如《枫桥夜泊》的“愁”、《闻官军收河南河北》的“喜”字等。而探明主线,则是引导学生走进古诗的故事层,按照何人何时做何事的主线铺开诗境,这对明了诗意有着举足轻重的作用。如读王维的送别诗《送元二使安西》,我们就可以通过初读――再读――研读等方式,在找到诗眼“送”的基础上,帮学生梳理出与“送”相关的内容,从而探明主线,明了诗意,增强悟性。 　　二、扣诗眼,探背景,识诗人 　　诗歌是时代的“风雨表”,无论“纯度”怎样,总会打上了时代的烙印。诗人创作诗歌时,总是以自我为基点关照宇宙万物,从而抒发感情、提炼诗意、探讨人生,书写其独特的精神个性。了解诗人的人生遭遇,了解诗人创作的历史背景,包括当时的时代氛围、地理环境和社会习俗等,可以设身处地揣摩诗人的心境,把握诗歌的抒情基调,做到扣诗眼,探背景,识真人。 　　教学王安石的《泊船瓜洲》一诗时,可以紧扣诗眼“还”字,分别设计三个层次的问题:一是靠家近,应该还;二是离家久,更该还;三是思家切,不能还。这三个问题层层推进,再加上教师的巧妙点拨,学生的朗读感悟,可以使学生对全诗的写作背景、诗句意境、思想感情有全面的领悟。同时,也能生动再现王安石当时的写作情景:保守派不断攻击变法,他愤然辞去宰相职务,被迫回到江宁(南京)任知府;他对革新事业一直情有独钟,临走前曾向宋神宗表示,如果天子和社稷需要,他一定会怀抱壮志,继续回朝辅政;诗人一路南归,泊船瓜洲,徘徊京口,在月下眺望江南一片绿色锦绣(也是新法实施后的欣欣向荣景色),不禁心生感慨:“明月啊,你什么时候照我归还?”──这句话既满怀重新还政的渴望,也生动传神地刻画了诗人无奈孤寂的伟大改革家形象。由此可见,了解作者的生平,解读当时的社会现象和写作情景,感受此时此景中的此人此情,是把握抒情基调、理解诗歌意象内容的一条有效途径。 　　三、析诗眼,探思维,悟情操 　　教师一般能注意到古诗词中的形象思维,并对此进行十分到位的分析,但对作品中的逻辑思维,则往往缺乏分析理解,以致在某些时候不能全面客观地探究出作品的真正意蕴。 　　我们知道,形象思维不能排斥逻辑思维,而且必须以逻辑思维为基础。这是因为形象思维和抽象思维一样,必须遵循人类思维的一般规律。客观的现实生活是创造艺术形象的依据,而诗人对客观事物的理解和评价,则是艺术形象的主观因素。为了使诗人笔下的艺术形象符合生活的真实,诗人必须经过一段认识、酝酿的过程,即进行逻辑思维的过程。在众多的素材面前,经过选择、取舍、概括,最后才构成艺术形象。因此,在探讨作品中具有的形象思维的特点的同时,不能忽视对逻辑思维分析和理解。如果我们能把握住诗眼,探究诗人在作品中的逻辑思路,弄清词和词、句和句的之间的逻辑联系,透彻地理解出作品的思想内容及其表现手法,那么就能让学生知其所以然,也知其所以不然,有效提高领悟能力。 　　比如,张继的《枫桥夜泊》是一首写景诗。诗人表面上写景,实际上寓情于景。因果联系是自然界或人类社会普遍存在的一种必然联系,我们可以拿这个观点从诗眼“