明清时期传统武术持械格斗技击体现形式及其原因剖析.docVIP

明清时期传统武术持械格斗技击体现形式及其原因剖析 　　摘　要　明清时期，中国不存在公开的比武机制也不允许民间私斗，传统武术练习者们的持械格斗多通过隐秘的方式进行。格斗时多采用间接对抗方式，以器械的演练和模拟性的格斗为主。以木代兵，点到为止是传统武术持械格斗的主要特征。 　　关键词　传统武术　技击　格斗 　　中图分类号：G852 文献标识码：A 　　1 盐铁专卖与银样镴枪头 　　在中国古代社会，出于集权统治的需要，各朝帝王几乎都将“盐铁专卖”作为一项基本国策予以实行。历史上“盐铁专卖”与“户籍制度”一经结合便产生了强大的社会控制力量。正是这种“力量”使得历朝的禁武愿望得以实现。 　　早在秦始皇统一六国之后就曾下令“收天下之兵聚之咸阳，铸为金人十二”。这一举动直接导致了陈胜、吴广农民起义时只能“斩木为兵”。及至宋代，朝廷为了弱化民间反抗力量，再度强化了对铁器的控制力度。宋朝甚至下令民间赛社活动中所用的仪仗兵器也一律只能用“竹木为器”。到北宋末，索性连木刀木枪也在禁止之列。①在元代若干户人家才能共用一把菜刀，民间竹木形制的棍棒亦在禁止之列。朝廷明文规定：除军人外，包括官员在内的任何人都不许随意隐藏、执把兵器。凡隐藏全副甲胄、10副弓箭或刀枪者，均处死。②明清两朝，中国封建主义中央集权制已发展到了顶点，地方基层组织也相应地大为强化。明王朝推行里甲与保甲制度，清王朝同样采取里甲、保甲并行的办法。在这两个朝代里统治者基本上禁绝了民间铁制武器的普遍存在和使用。以至于“天地会”的成员在他们的文献中留下了颇为骄傲的言辞，自称是“手握棍棒打天下”的英雄。少林尚棍人所共知，究其缘由也和明清“禁铁”政策密切相关。 　　尽管朝廷禁铁、禁武之风愈演愈烈，但由于木质兵器的特殊性最终还是流传了下来，并成为传统武术练习者们主要的武术器械。出于审美和表演，特别是宗教活动的需要，民间在使用这些木制兵器时往往使用蜡纸等物件相贴其上，使之看起来更像是一件“兵器”。故古人戏谑地称这类“特制的兵器”为银样镴枪头。 　　2 以木代兵，点到为止 　　尽管在明清时代，民间仍有刀、枪、剑、戟等十八般武艺的提法，考虑到当时的社会现实，我们认为其时的传统武术器械应以枪、棍为主。棍为纯木质器械较少受到朝廷的限制，枪头带铁可能会招致不必要的麻烦。枪之所以能够在民间流传，主要在于它形制的特殊性。枪其实就是一根特别的棍子，枪头短小装拆简单，携带方便，平时可拆下藏入兜中，用时装在棍上即可，既可当枪使，也可当棍使。明清之际少林棍法享誉武林，明人程冲斗更是专门为其著书立说，他的《少林棍法禅宗》至今著称。③这些事例当是传统武术习练者以木代兵的有力证据。 　　迄今为止，我们还未找到有关传统武术习练者持真枪直接对抗的有效史料，这里聊拿手头仅有的几例间接对抗资料略做分析，以供参考。为论证方便，我们先将这几例资料一并罗列如下，然后再进行分析与总结工作。 　　资料1：吴殳《石敬岩枪法记》 　　“石师之教，先练戳，戳不许多，四伐五伐则喘息汗下，止而少息。又四五伐，以力竭为度。戳不竭力，则手臂油滑，初址不固，临敌无以杀人矣。以渐加之，必日五百戳，几百日而后戳固焉。” 　　“戳之后，乃教以革。革者，其后踵，不得移动，移动则手不熟。乃使善革者，如矢如电以戳焉，革稍不合法，则杆必及身，颠扑于地。杆以韦絮封其端，而又厚缚纸竹于前胁，然犹左臂青紫流血，恒不绝见。” 　　在戳、革二法之后，敬岩继续教门徒们练习“连环”。 　　“连环者，一戳一革，互为主客，二人欲相杀如仇怨焉。”④ 　　资料2：《水浒传》十三回杨志与周谨的马枪比试 　　“两个领了言语，向这演武厅后去了枪尖，都用毡片子包了，缚成骨朵，身上各换了皂衫，各用枪去石灰桶里蘸了石灰，再各上马，出到阵前。” 　　从资料1中我们可以看出，枪法的主要实战技术不外乎“戳”与“革”。“戳”大致类同于“刺”，而“革”实为“格”的通假。戳属于进攻性技术，革则是防守技术。练习者在“戳”技与“革”技娴熟后，就进入了枪法练习的第三个阶段——“连环”。这里的“连环”显然是指“器械对练”。尽管敬岩非常强调对练的真实性，要求“二人欲相杀如仇怨焉”，但对练毕竟是一种模拟性、配合性的仿真练习手段，这种练习和真实的格斗有着本质的不同。“二人欲相杀如仇怨焉”一语既强调了连环练习要逼真，也透露出当时为“连环”而连环，只注重形式而不重视实战者大有人在。我们认为这正是当时传统武术器械习练的一种普遍现象。因为历史中的敬岩与其说是一个传统武术练习者，倒不如说是一个实战经验丰富、技术高超的军事武艺练习者。他早年曾协助参与过官府的缉盗活动，后来马革裹尸，战死沙场都是见证。 　　根据练习目的、方法的不同，明清武术又可分为传统武术（民间武术）与军旅武艺。使用“银样镴枪头”且“遍地花草”的传统武术与使用铁刀钢枪以杀敌保疆