犹太人视野中当代中国.docVIP

犹太人视野中当代中国 　　犹太人与中国人的深层次交往在宋朝时期就已经开始，中国开封犹太社团的存在为其明证。据早期的拉比文献、《塔木德》和罗马文献记载，犹太人既是中国丝绸的加工商又是经销商。①近代以来，在中国的上海、哈尔滨、天津出现了规模不同的犹太社团，特别是纳粹时期上海犹太难民社区的形成，为中犹关系史谱写了新的篇章。中国实行改革开放以后，尤其是中国与以色列建交之后，中、犹两个民族之间的关系更为密切，一些著名的犹太人纷纷访问中国，世界主要犹太社团的领袖与中国高层也保持着联系。但与此同时，中犹关系也频频出现不尽如人意的摩擦与分歧。本文旨在梳理当代犹太人的中国观，探讨其中国战略，解析两个民族之间存在误解与分歧的根源，以期对中、以两国关系以及中华民族与犹太民族关系的进一步发展有所启迪和借鉴。 　　 　　一、犹太民族主流派高度评价中国 　　 　　(一)赞赏中国文化 　　犹太思想家很早就注意到中国，斯宾诺沙(spinoza)便是其中之一。他在1670年出版的著名论文《政治神学性》中，认为犹太人的割礼习俗与中国人梳辫子的习俗一样都是民族特性的表现形式，并对比了犹太民族与中华民族的经历与命运。第一本关于中国的意第绪语作品于1788年在德国出版，它讲述的是一位中国公主与渔夫之间的爱情佳话。20世纪上半叶，有更多的意第绪语作品描述中国的文学与历史。许多欧洲犹太人喜爱中国艺术，德国犹太人率先收藏中国的艺术品，1929年在柏林举办了首届中国艺术品展览会，绝大部分展品的收藏者是犹太人。此后，美、法等国家的犹太人也开始热衷于收藏中国艺术品。犹太裔哲学家马丁?布伯(Martin Buber)从1910年开始将中国的道家思想引入犹太世界，他在中国学者的帮助下完成了对道教经典的阐释与翻译。马丁?布伯于1938年移民到以色列后，出版了《道德经》的现代希伯来语文本。与此同时，犹太汉学家们在介绍中国文化、使世界了解中国方面也做出了杰出贡献。许多犹太学者成为世界级汉学家，他们高度评价中国学的价值，呼吁用正确的判断标准来研究中国的过去和现在。美国犹太裔汉学家约瑟夫?利文森(Joseph Levenson)的《孔教中国及其当代命运――文化持续性问题》(Confucian China and its Modern Fate――The Problem of Intellectual Continuity)、哈佛大学犹太裔学者本杰明?施瓦茨(Benjamin Schwartz)的《古代中国的思想世界》(The World of Thought in AncientChina)引起了世人的广泛关注。一些犹太历史学家还将研究重点放在了开封、上海、哈尔滨等地犹太社团的演变方面。 　　以色列建国以来，许多犹太知名人士高度赞誉中国文化。以色列开国元勋戴维?本-古里安(David Ben-Gurion)总理坚信犹太人与中国人都有一定的独特之处。他多次指出，以色列和犹太人要关注中国、印度，对于犹太民族来说，与亚洲古老而伟大的文明建立起精神和文化上的联系是十分重要的。当代战略问题专家、法国犹太人S?S?瓦尔德(Shalom Salomon Wald)认为，中国人是一个十分崇尚文化的民族，汉语中的“文化”一词比起与之相对应的英文词有着更为深刻、广泛的含义，它不仅包含了艺术和文学，还包含着语言、基本生活特征、行为方式、共有的文献遗产，“文化”在中国人的观念中居于中心地位。借用现代政治学的术语来表示，“文化”在中国人心目中包括了所有意义上的“软实力”。因此，犹太人与中国的交往必须借鉴中国人的文化观。著名犹太学者江纳森?高斯坦(Jonathan Goldstein)在分析了犹太人与中国人交往的历史之后，得出这样的结论：“两个民族在历史上都曾为民族这一概念进行过努力抗争，他们都宣称本民族文化的丰富性是独一无二的”；“外来民族的迫害使许多犹太人和中国人成为了现实的民族主义者”。以色列领导人拉宾曾经说过：“犹太民族与中华民族是亚洲乃至全世界最古老的民族，其文明史可以上溯数千年，所以，以中两国人民应该相互学习，加强在各领域的友好合作。”以色列政治家西蒙?佩雷斯(Shimon Peres)也指出：“中国人和犹太人是‘母亲’民族，两个民族考虑的都是不遗余力投资于子孙后代，关注他们的教育和抚养。这样，尽管事实上两个民族的联系还不密切，但文化上的共性是值得考虑的。”西蒙?佩雷斯对1992年中、以两国建交给予了高度评价，称这是“世界上两个最古老的文明国家，在分割许多年后，终于又团聚了”。 　　 　　(二)制定中国战略 　　近30年来，随着改革开放与国家实力的增长，中国在国际舞台上的地位越来越高。犹太人中的有识之士也高度评价中国的重要性，认为中国不仅是亚洲第一大国，而且正在成为亚洲第一强国。从20世