社会环境太极拳在中日医疗康复领域综合效应.docVIP

社会环境太极拳在中日医疗康复领域综合效应 　　摘要：以太极拳作为研究主体，日本天草慈惠病院作为研究对象，表面上看是“物与物”之间的对接关系，而实际上却是“物与人”“人与人”之间的互动关系，太极拳之于日本人是物，而太极拳之于日本社会却是文化，由此可见，不管是人对物的需求也好，还是文化对人的控制也好，都只是在说明一个问题：社会环境中组成要素间的相互作用与影响。早前说过太极拳是“人为物化”的产物，这说的是人对太极拳的控制，而“物化为人”却是指的太极拳对人的控制，细化到社会生活中就包含了太极拳对个体、群体、文化等方面的控制。 　　关键词：太极拳 日本 医疗康复 社会环境 　　图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2018）7―0046―04 　　社会环境分为自然环境与人文环境，前者是社会系统赖以生存与发展的物质条件总和，后者是维持社会系统内部秩序稳定运行的文化总和，健康稳定的社会环境是社会结构坚不可摧的基奠，而和谐牢固的社会结构是社会环境解决问题的决定性力量。在社会学理论中，社会结构是各类社会关系的总和体现，而社会环境则是为这类关系的产生与维系提供了一个“场域”。[1]在日本医疗康复领域中，正是在以天草慈惠病院为“小地方”的社会环境中，通过以太极拳为中心所形成的文化符号圈，来窥探日本这个“大社会”的社会结构中各类关系的形成与变化规律。 　　结构功能理论将状态与规范设置为决定行动力的两大要素，状态是建立在社会结构基础上社会系统中各参与要素间的一种平衡作用关系，而规范则是以功能的体现形式对社会环境进行的控制。人与人、物与物、人与物是构成社会关系的几组要素排列，每一组排列要素构成之间关系都是在不同的社会环境中产生，而每一组排列要素所产生的作用也就直接影响其当下的社会环境。虽然状态与规范决定着对象功能的发挥程度，但是对象的功能发挥同样也直接影响着二者的变化。 　　1 太极拳对社会主体的控制 　　存在于社会系统中的物与人的关系分为两种，一种是最基本的物与人之间相互依赖影响的关系，另一种是物与人之间相互利用控制的关系，而太极拳与人之间却共同涵盖了这两种关系，既相互依赖影响，又相互利用和控制。而控制关系中不仅分为控制者与被控制者，还包括硬控制与软控制，这里要分析的是太极拳作为一种身体文化对苓北町内参与主体“人”的软控制。太极拳有属于自身文化特色的文化体系，它背后隐藏的是丰富底蕴的中国传统文化根基，在人们经久不息的传承中被创造和延续，形成了一种被中国社会群体所接纳认同的行为模式，以客体实践来反映文化控制力的太极拳文化。日本诸多体育项目的发展历程与太极拳在中国发展历程极为相似，都必须经历“从术至道”的文化体系建构过程。 　　社会之于人的硬控制是法律，而软控制是文化教化。太极拳文化是武术文化中的一个剪影，而武术文化是中国传统文化的一个分支体系，太极拳在中国具有教化控制、实战抗击、娱乐休闲等社会功能，在日本这样的功能同样得到了有效运用。在日本你会发现“道”的运用异常频繁，而在除却竞技体育项目的其他体育项目中，属于日本本土特色的体育项目都以道而命名，诸如“道、柔道、合气道、空手道等”。[2]这就相当于中国的“文化”一样，譬如武术文化、健身气功文化、太极拳文化等，区别只在于称呼方式的不同而已，实际所代表的含义却完全一致：一种对参与主体具有道德约束力、行为控制力的社会控制手段。其实无论是“道”还是“文化”，其本身的功能都具有一定的社会约束效力，它可以通过主体的参与过程将一部分思想意识和行为模式输送给他们，最终使他们产生对自我行为意识的强大约束力。 　　太极拳在天草慈惠病院的运用效果，除了最基本的身体行为力控制以外，其中最重要的就是对参与个体的心理控制。据上图的统计调查结果显示，来自于不同职业、不同年龄段的调查对象，对自身所处社会的满意度与适应度是不成正比的，而太极拳的介人却能够使他们从这种不对等的社会心理中获得幸福感的有力补救，从而让太极拳能够更深入的植根于他们的心理需求层面。生活幸福度的直接影响因素就是主体的社会心理需求，太极拳在满足参与主体心理需求的同时，也就掌握了控制参与主体的主动权，但这样的控制是积极的、规范的、有利于促进当地社会系统控制的，而非恶劣、随意、带有阻碍性的控制。天草慈惠病院内对太极拳的运用模式是严格遵循日本“道”文化渗透规律进行的，由“术”至“道”的渐进过程使当地太极拳的众多参与主体由客观到主观意识上了解到太极拳的诸多功效（见图1）。 　　太极拳在天草郡苓北町内对社会主体的控制还体现在：老龄者“三感”[3]的控制。何为“三感”？即“社会的失落感、生活的孤独感、心理的抑郁自卑感”。在老龄者占了三分之一的苓北町内，之所以天草慈惠病院会像日本的其他医疗福祉机构一样，包容了病院、疗育园、养老介护之家、