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论诗经中采摘诗 　　摘 要：在《诗经》中，有关植物采摘的诗篇为数不少。通过诗歌大意及其他相关描写的分析，采摘诗计有29篇。这些诗篇通过起兴与重复等修辞策略，反映了古代先民在宗教祭祀、战争、情爱等方面的社会文化情况。 　　关键词：诗经 采摘诗 采薇 　　孔子在《论语?阳货》中说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”《诗经》中不仅有大量描写动植物的诗篇，而且这些诗篇在兴观群怨方面还具有丰富的价值。学界运用社会学、历史学、文化人类学以及母题研究等方法，从采摘意象、采摘母题、采集文化、采摘套语、采摘与爱情、采摘与繁殖、采摘与巫术等方面对采摘诗进行阐释，取得了丰硕的成果。但这些研究有的只是论及，不是专门研究；有的则是在篇目等问题上的观点值得商榷；有的对采摘诗的阐释不够系统不够深入。因此，采摘诗的研究仍然有值得深入挖掘的空间。 　　一、采摘诗的篇目问题 　　《诗经》中有许多采集诗，有论者认为共17篇。①该论者并未将雅和颂纳入考察范围，显然不够全面。此外，将《葛覃》视为采摘诗并不妥当。“是刈是?C，为?为?，服之无?尽保?并无采摘的描写。如果将“是刈是?C”视为采摘，那么《汉广》“言刈其楚”和“言刈其蒌”、《汝坟》“伐其条枚”和“伐其条肄”、《 甘棠》“勿翦勿伐”和“勿翦勿败”以及《伐檀》“坎坎伐檀”等（《诗经》中颇多这类砍伐性质的语词）岂不是都是采摘诗句？采摘与砍伐毕竟是两种不同的动作，因此应将《葛覃》《甘棠》和《汉广》这类诗排除在采摘诗之外。此其一。 　　其二，在17篇中，《静女》和《溱洧》被认作采摘诗同样值得商榷。《静女》中有“静女其娈，贻我彤管”和“自牧归荑，洵美且异”，《溱洧》中则有“方秉?z兮”、“赠之以勺药”，我们固然可以依循批评鉴赏的逻辑推导出诗句中的花草为采摘所得，但既然诗句并未明言这些花草就是采摘所得，所以也可以认为是通过其他途径得到花草也能自圆其说。而且更重要的是，诗句中的花草主要是用作爱情的信物，与《桃夭》中的桃花有异曲同工之妙――桃花既是起兴，又为爱情见证。 　　其三，因此不将17篇中的《伯兮》视为采摘诗也就顺理成章了。此诗中有“焉得谖草?言树之背”一句。句中的“得谖草”实为虚写，并非指实际的寻找采摘动作，它与上述“贻彤管”、“方秉?z”和“赠勺药”等语一样，侧重点并非在于采摘叙述，而在于为表达爱情做好烘托。 　　也有论者认为采摘诗共有26篇。②这一统计也有疏漏。第一，《十亩之间》和《?坑忻贰凡挥ε懦?在采摘诗之外。《十亩之间》不仅全诗没有出现采摘的字眼，而且就算如“贻”、“秉”、“赠”和“得”等这类动词也没有。但有论者道出了这首诗的精髓所在：“此诗的特点是全篇未着一个‘采’字，但采桑之意尽出，描绘出一幅热闹和谐的集体采桑图。” ③种评价显然是非常中肯的，因此我们应该将《十亩之间》视为一首采桑诗。 　　第二，跟《十亩之间》相类似的还有《?坑忻贰贰！?坑忻罚?顷筐?I之。” “?俊奔垂排鬃帧！都?韵》《韵会》《正韵》：“披交切，?p与抛同。”朱熹《集传》则说：“?浚?落也”。《玉篇》、《说文》：“抛，或从手票。”《玉篇》：“?浚?掷也。”《公羊传》庄公十三年：“曹子?拷６?去之。”又见《孟子?万章》：“?渴拐叱鲋畲竺胖?外”。又见《说文》：“?浚?击也。”《毛传》说：“?I，取也”。《郑笺》说：“顷筐取之，谓夏已晚，顷筐取之予地。”这句诗是说：拿筐来拾取梅子。今人也有论者直言“?坑忻贰敝覆杉?活动，击梅坠落。④概言之，不管将“?俊苯馐臀?“抛”、“落”还是“击”，《?坑忻贰访栊戳斯糯?梅子的采集活动应该是比较明确的。 　　第三，《鸱?^》也应算为采摘诗。诗中虽然没有出现采摘这样的字眼，但有跟采摘意义相近的“捋”。诗中有“予手拮据，予所捋荼”一句。《毛?鳌罚骸敖?，捋也。”“捋”具有采摘的含义，如《?]?q》中有“采采?]?q，薄言捋之”。因此，“捋”与上文所述的“贻”、“秉”、“赠”和“得”显然有较大差别，“是可以列入‘采摘诗’的”。⑤ 　　综上所述，《诗经》中的采摘诗应该再增加《十亩之间》、《?坑忻贰泛汀娥符^》三篇，共计29篇。 　　二、采集诗的修辞策略 　　（一）起兴 　　自《周礼?春官》提出“六诗”后，起兴作为《诗经》的基本手法受到了历代研究者的关注。朱熹《诗集传》：“兴者，先言他物以引起所咏之词也……言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣，此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎？言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。后凡言兴者，其文意皆放此云。”这段对赋比兴的解释历来被封为经典。对朱熹这段话，大体上可从三个层面上把握。首先是对“兴”定义：“先言他物以引起所咏之词也。”也就是说，“兴”是由一种描写引出另外一种描写的方式。其次是“他物”