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基于汉传佛寺的空间设计理念初探 汉传佛寺，作为中国古代艺术和文化的瑰宝，历 经千年，留存中土。其独特的美学思想与研宄价值内 容甚广。文章以汉传佛寺的初现为原点，以汉传佛寺 的历史脉络为背景，梳理汉传佛寺的空间样式，阐释 汉传佛寺的空间设计理念。 关键词： 汉传佛寺空间样式设计理念 TU2 A 1003-0069 (2015) 07-0137-02 一汉传佛教与汉传佛寺概述 佛教与汉传佛教 公元前五至六世纪，佛教诞生。它由释迦摩尼创 立于南亚次大陆，后以大乘佛教的形式将佛学传入东 亚和东南亚地区。其中，汉传佛教作为北传分支经西 域入中原，后又入东亚地区，而南传分支流入东南亚 及西南地区。佛教传进中国内地，是佛教史上的重大 事件。但对传进的具体时间，说法很多，学术界一般 认为，汉袁帝元寿元年（前2年）大月氏王使臣伊存 口授《浮屠经＞,当为佛教传入汉地之始。 （二）汉传佛寺的发展 据《事物纪原》记载，白马寺是汉明帝时期的第 一佛寺院。初始，它是编译佛经和传播佛陀的教育机 构。作为一门学问，翻译经文和撰写经文是佛学传播 的两件要事。自入中土以来，随着交流的加深和积淀， 佛学历经数代，逐渐形成以“佛法僧”为核心体系的 汉化佛学思想代表。佛寺，作为承担佛学活动场所， 是重要的佛教发源地和传播地。从佛寺空间的发展来 看，早期它经历了从南亚次大陆佛教僧侣的“精舍” 到汉代佛寺雏形初现的“官邸”，到魏晋南北朝时期的 “舍宅”，从隋唐时期“组群”的型制，到宋代的“伽 蓝七堂”再到明清的“院落”，汉传佛寺的空间发展经 历了由置入到初现，再由初现到发展再到繁盛，直至 融合的历史发展。 二汉传佛寺的空间布局与样式 （一）汉传佛寺的空间布局 汉传佛寺的空间布局是探宄以殿、楼、亭、塔、 台等建筑物和构筑物为对象的佛寺空间布局样式和规 律。其方法是采取主从结合、交错布置。其主要建筑 物包括天王殿、大雄宝殿、藏经楼等；主要构筑物包 括山门（也称三门）、钟楼、鼓楼、佛塔等。其中，主 建物间形成的空间又因地形、地貌、布局而异。从规 律和布局来看，空间含四部分：主要包括香道区、敬 拜区、生活区和游览区。其中，敬拜区和生活区为主 区空间，而香道区和游览区为附属区空间。主要建筑 物间的连线称为“轴线”。主轴线上通常由佛寺的主殿 堂构成，次要轴线上由次要殿构成，或由部分构建物 组成。轴线的长短受殿堂数量的影响，决定了佛寺的 长度和规模；而轴线的方向决定了佛寺朝向，如南北 轴线等。（表1） （二）汉传佛寺的布局样式 从现代美学构成方式来看，汉传佛寺的布局样式 可梳理为线式类、环式类、点式类和格式类。 首先，线式类。所谓线式类，即由轴线构成的佛 寺空间布局，包括毗连式和曲尺式。毗连式，也称单 轴式，是汉传佛寺布局的典型代表。它是将天王殿、 大雄宝殿、观音殿等佛寺主体建筑物串连于同一条轴 线布局，并将置于其寺院中心突出地位，而将钟楼、 鼓楼、佛塔等构筑物置以次要地位。如北京香山碧云 寺（图1）。曲尺式，在受地貌环境影响下，当主体建 筑不能按单一轴线进行佛寺的布局规划时，利用轴线 转折或错位规划其空间布局。因而，曲尺式通常包括 两个或两个以上的轴线空间布局，并呈现出层层递进、 欲扬先抑的视觉空间感。如杭州韬光寺、河南临汝风 穴寺等。其次，环式类。所谓环式类，即由回环游览 的院落空间构成的佛寺，它主要包括合院式和廊院式。 合院式，也称四合院式。它是将佛寺的主体殿堂置于 中心，将钟楼、鼓楼、廊道等构筑物置于次要地位， 并以山门、寺墙圈围成院落的一种形式。如五台山尊 胜寺（图2）、山西洪洞县广胜上寺等。廊院式。布局 以回廊连接主体建筑，将殿、廊、园、林四位要素穿 插呼应，形成山、寺、木、水结合的园林化佛寺景观。 如昆明西山太华寺、陕西临潼法门寺等。再次，点式 类，即以建筑单体为点进行布局构成。典型代表为散 点式。它是据山势而建，因地形而置。依托自然环境， 布局采取随机和散点的方式，表现出无轴线特点。灵 动多变，自然一体。如四川乐山乌龙寺（图3）。最后， 格式类，以方格为参考，以块、面为主要布局特征。 典型代表包括天井式和综合式。天井式，多适合复杂 的地形地貌。在寺内，它将天王殿、大雄宝殿等主体 建筑置于核心区域和主要地位，根据寺内空间分布状 态的平衡，随机将其他构筑物编排，形成错落、变化、 丰富的布局样式。典型的代表包括宁波天童寺（图4）、 镇江焦山寺、峨眉山伏虎寺等。综合式，依地势和环 境的条件，随机变化，减少对轴线和廊院的应用，形 成几何形态和自然形态相互包容的形态。如镇江金山 江天寺、五台山南山寺等。 三汉传佛寺的空间设计思想与理念 汉传佛寺的初现和发展既是在“佛法僧”为核心 的汉化佛教思想下形成的历史客观产物，又是佛学融 入中华本土文化的主观积淀。纵观历史，汉传佛寺