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外国文学作品的赏析与教学 湖北省教育决策者把《外国文学欣赏》作为湖北高 考必考教材，作为风向标，外国文学已经越来越受到受到师 生的重视。但接下来的问题是，我们能像教授传统中国文学 那样去教外国文学吗？学生能像学习传统中国文学那样去 学习外国文学吗？ 回答这个问题必须先了解外国文学作品的基本特点。 1. “人”是永远的主题 以“人”为中心，以“人”为首位，表现人的经历，人 的尊严，人性的复杂，探索人的出路，欧美文学展现了人由 自卑到自负再到觉醒的过程。 和中国传统的文学思想相对比，中国文化的中心，核心 是“文以载道”，为了 “道”，可以舍身取义，“道”是第 一位的，人是其次，为了道，人的尊严、人的生命都可以不 算什么，所以有伯夷、叔齐的“义不食周粟”饿死取义的故 事，有了楚霸王项羽宁死（为了理想）而牺牲生命的故事。 为了 “道”，人的尊严、人的生命统统都可以放弃，因此在 中国古代文学作品中，歌颂这样的行为就成了主流，为了 “道”（或理想）放弃人的尊严成了被歌颂的主题，那么， “人” “人性”就不是中国文学着重表现的主题。 人道主义思想在欧美文化中根深蒂固，在外国文学作品 中比比皆是。如雨果的《九三年》中，法国大革命时敌对双 方的斗争你死我活之际，为了于双方都没有干系的三个幼 儿，双方的领袖（郭文和朗德纳克）都不顾自己的性命就是 例证 可以说这是人道主义是欧美从古贯穿至今的表现主题。 2.无处不在的宗教性 西方学术的源头，一是希腊神话，二是犹太教发展成的 基督教。 希腊的宗教强调的是“神的人性”，希腊奥林匹亚山上 的众神们，除了长生不老和有超凡的能力之外，其它方面和 人一样，有男欢女爱，有婚外情，有嫉妒，有报复，有仇杀 这些神身上有着早期原始人类的朝气蓬勃奋发向上的精神， 有着崇尚自然、积极进取的精神，有团结友爱、互相帮助的 精神，可以说是人道主义精神的源头。 基督教发展定型后强调的是“神性”，他们以耶稣基督 为唯一的统治者，强调禁欲主义和来世思想。希腊神话其实 反映的是崇尚自由的人性，这起源于生产力低下的奴隶制时 期，而统一的宗教的兴起是适应了社会生产力的发展，适应 了私有制、封建主义至资本主义需要而产生的，为了保证私 有财产的巩固性、安全性，就需要禁欲主义来禁锢对他人财 产的渴求和对来世的希望。直至现当代，基督教精神尽管遭 到怀疑、不满至反叛，但基督教的思想、精神仍是现代文学 的道德规范，影响深远。 相比较起来，欧美的文学（包括法律、道德、政治和经 济体系）都植根于基督教，大部分作家、大部分作品中都可 以看到基督教的巨大影响，加西亚?马尔克斯在《礼拜二的 午睡时刻》里，借神父及其妹妹表现了作者慈悲的宗教式的 人性关怀。而在托尔斯泰的《复活》里则直接以宗教的“救 赎”作为主题。而中国乃至亚洲文学中，只是少数作家、少 数作品受宗教影响较大。中国的大多数文学家只把佛教看作 一种哲学思想，如中国著名的唐宋八大家中，苏轼与和尚佛 印来往密切，他有的文章也谈佛论道，诗文中也有佛家思想， 但对佛教的调侃、不恭也大量存在于其著作、传说之中。 下面谈谈对外国文学作品教学方法的几点尝试： 1.采用多媒体技术 传统的中国文章讲究含蓄蕴藉，所以传统的授课方式就 讲求涵咏、领悟，这样能最大限度地还原中国文章的“原汁 原味”。但对于外国文学来说，特别是对外国小说的鉴赏， 无疑是铁砂掌打在棉花上，不给力。现代的多媒体技术为课 堂的教学提供了高效便捷的方法，我们在外国文学的教学过 程中应适当运用多媒体技术，开发文字音像资料，直接为教 学服务。教师可以适当让学生观看教学录像或者精彩片断， 通过影视的形象化来化解原著的抽象性，并将二者进行对比 讨论来加深学生的印象，激起学生看原著的兴趣，提高学生 学习的积极性。 运用多媒体技术教学，就要求教师学会编辑制作教学软 件，把学生不易理解的情节、人物、语言、潜台词、心理等 不容易直接感受的关键部分通过辑录外国名著影片或者制 成课件，给学生一个直接感受和领悟的空间。比如在教学过 程中，许多抽象的心理描写，直接讲授往往显得苍白，但是 如果借以影片，加以对原著的阅读分析，二者相互对照，必 然有助于加深学生的理解和掌握。莎士比亚的代表作《哈姆 雷特》中著名的心理独白“生存还是毁灭”的问题，我曾经 泛泛地向学生介绍过，但是他们的理解并不深刻，后来我在 课件中加进了一段影片，学生终于体会到了哈姆雷特父死母 嫁、理想破灭之后的无助、彷徨、忧郁的心境，比单纯的讲 课效果好许多。 2.提供新观点 随着社会的进步和科技的飞速发展，人们的生活方式、 道德观念和审美能力也在不断提高。现代学生的世界观和人 生观也和以前大不相同。他们的思维活跃，接受新事物迅速， 视野宽广，理念前卫新潮。如果教师一味地将西方文学的众 多问题简单的归结为“西方教会封