新编简明东方文学（第二版）第2章中古文学（上）.pptx

;;;;一、灿烂辉煌的中古文学;;在文学方面，尽管这时欧洲的中世纪文学也取得了一定的成果，但是总体水平并不很高，不如东方文学丰富多彩。这时的东方文学继承并发扬了古代文学的优良传统，在创作题材的丰富性和形式的多样化方面，在作品思想内容的深度广度和艺术表现的鲜明生动方面，都有不同程度的进步，涌现出不少优秀的作家，创作出不少优秀的作品，呈现一派欣欣向荣的景象，堪称当时世界文学的高峰。 不过，东方各国封建社会的发展是不平衡的，速度有快有慢；而总的看来则比较缓慢。;;不过，以上所说中古后期三种不同类型国家文学的情况，还是仅就东方文学内部的比较而言，若与同时期的欧洲文学加以比较，便会发现这时的东方文学，不论哪种类型国家和地区的文学，从总体来说都逐渐落在了欧洲先进国家的后面。 这是因为，从十四五世纪起，欧洲先进国家已经渐次步入资产阶级革命时代，资产阶级文学开始取得突飞猛进的发展，相继出现了文艺复兴、古典主义、启蒙主义、浪漫主义、现实主义等文学思潮和文学运动，产生了一系列大诗人和大作家，所以继续处在封建框架之内的东方文学就显得落后了。;;;二、多国文学的共同繁荣;;;;;;2.朝鲜文学;;;中古东南亚文学先后受到中国、印度和阿拉伯—伊斯兰三大文化体系的深刻影响，但仍保持着各民族自身的特色。东南亚书面文学的出现普遍较晚。初期的书面文学大多是借用中国汉文或印度梵文、巴利文写成的，而民族文字的文学出现则是在10世纪以后。;1.越南文学;;2.古爪哇语文学;3.泰国文学;4.缅甸文学;;中古南亚文学，主要是指这个时期的印度文学。 这个时期的印度文学，包括古典梵语文学和地方语言文学两个部分。;1.古典梵语文学;;;2.地方语言文学;;中古中亚西亚北非文学包括阿拉伯、伊朗、土耳其、乌兹别克、格鲁吉亚、亚美尼亚等国家和地区的文学。;1.阿拉伯文学;;;但是后来诗歌渐渐走向形式主义，过分讲究辞藻，过分注重形式，只有１３世纪蒲绥里的长诗《斗篷颂》显示出若干亮色。除阿拉伯本土外，“安达卢西亚”地区（今西班牙和葡萄牙地区）的诗歌也很值得注意。这里由于地理环境和风土人情的差异，形成特色鲜明的“安达卢西亚”文学，出现了伊本·宰敦、穆阿台米德·本·阿巴德和伊本·海法捷等一批成绩不凡的诗人。此外，产生于当地的“彩诗”和“俚谣”也应当提及。“彩诗”和“俚谣”由民歌演化而来，形式多样，格律自由，据说对后来欧洲的骑士行吟诗歌和十四行诗产生了一定的影响。;中古阿拉伯散文的成就也不可忽视。伊斯兰教经典《古兰经》（７世纪）和与《古兰经》同类性质的《圣训》（８—１０世纪）是阿拉伯的早期散文著作。 伊本·穆格法、贾希兹和麦阿里是有名的散文家。贾希兹的《动物书》、《吝人传》和《修辞达意书》等堪称佳作，其特点是文笔简洁，知识广博，情趣盎然。麦阿里既是诗人，也是散文家，他的《章节书》、《宽恕书》是出色的散文作品。此外，安达卢西亚的散文作品有伊本·阿卜迪·拉比的《罕世璎珞》、伊本· 舒海德的《精灵与魔鬼》、伊本·哈兹姆的《鹁鸽的项圈》和伊本·图菲勒的《哈伊·本·耶格赞的故事》等。在这一系列作品中，《古兰经》和伊本·穆格法的《卡里来和迪木乃》值得特别关注。;;阿拉伯人还特别喜欢故事，他们创作的民间故事可谓丰富多彩，除了获得世界声誉的《一千零一夜》（详见第３章第五节）之外，还有长篇传奇故事《安塔拉传奇》和玛卡梅体韵文故事等。 前者采用散韵结合的文体，描述骑士诗人安塔拉（《悬诗》诗人之一）的浪漫生活，颂扬他的勇敢和正直，歌唱他与堂妹阿卜莱的悲欢离合，具有浓郁的英雄史诗的味道。后者是阿拉伯故事的体裁之一，其代表作品有两部，一部是赫迈扎尼的《玛卡梅集》，收入５１篇（或５２篇）玛卡梅体故事，有的揭露上层人物的劣迹，有的表现下层人民的境遇，因而具有一定的思想价值；另一部是哈里里的《玛卡梅集》，收入５０篇玛卡梅体故事，特点是结构更加完整，故事更加生动，语言更加幽默。;2.伊朗文学;;13世纪以后，伊朗的文化中心向南方迁移，于是产生了伊朗诗坛的双星——萨迪和哈菲兹，他们的诗作都带有一定的苏菲派色彩。贾米是伊朗中古诗坛最后一位杰出诗人，他的主要作品是《七宝座》和《春园》。;3.土耳其文学;;;一、《万叶集》的形成和体例; 《万叶集》中的和歌，就内容来说，大体上可分为相闻、挽歌、杂歌三类。相闻是互相闻问的意思，是表示男女相爱、长幼相亲等的作品。挽歌是哀悼死者的作品。杂歌包括范围很广，凡不属于上述两类的作品都属此类。就形式来说，分为短歌、长歌、旋头歌、佛足石歌四类。短歌每首31个音节，分五句，各句分别为五、七、五、七、七。长歌句数不限，可以看作是短歌的复合；长歌后面往往附有反歌（由一首至数首短歌组成），用以概括长歌大意，或者补充长歌未尽之意。旋头歌和佛足石歌与短歌差别不大，旋头歌为五、七、七、五、七、七，佛足石歌