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PAGE / NUMPAGES 浅谈古诗接受中的兴味引导-中学语文论文 浅谈古诗接受中的兴味引导 ◎刘日良 接受理论认为一个文学作品的意义“只有在阅读过程中才能产生，它是作品和读者相互作用的产物，而不是隐藏在作品中的微言大义”。古诗教学中，古诗兴味的发生常通过某一特定的接受心境而展开。毕竟“文学意义的生成在某种程度上要关注“意义空白与意义未定性”，“反映了文学从创作到接受的审美活动全过程的规律”。由此看来，古诗阅读关注古诗文本本身的“意义空白”或“意义未定性”，并找到合适的途径，就能更好地发现古诗的兴味。笔者就自己的教学实践略论如下： 一、言语变换对比 古代诗歌言语、韵律、意象、情感等都具有很强的审美特性，其意义十分丰富。“微尘中有大千，刹那间见终古”，古诗每一个语言符号都具有丰富的意蕴，让学生在语词的变换对比的自读自悟中，发现诗歌言语本身存在的意义空白或意义未定性，比起教师的一味讲授，更注重学生的体验思考，能有效开发学生对言语的“差别感受性”，使学生“‘言语的耳朵’变得更加灵敏，‘言语的眼睛’变得更加明亮”。比如我们从诗歌的修饰语入手，改变被修饰对象的数量、状貌、性质等，从而与原诗产生强烈的反差，就能突出诗歌本身选词的“美”来。杜牧《江南春》中“千里莺啼绿映红”，有人就质疑：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？”（杨慎《升庵诗话》）教师不妨将“千里”改为“十里”，然后由