四川革命老区精神扶贫中农民主体性问题研究.pdf

四四川川革革命命老老区区精精神神扶扶贫贫中中农农民民主主体体性性问问题题研研究究 2019年11月04 日 摘摘要要：：四川革命老区是国家连片扶贫开发地区之一，近年来，通过政府、社 、企业多方面的共同努力，在物质扶贫方面 取得了显著的成效。但是在精神方面还是存在自主意识淡薄、 “等靠要”思想严重、被动参与扶贫、思想消极保守等农民主 体性缺失的现象。精神扶贫作为防止返贫的有效途径，是四川革命老区持续发展的必然选择。贫困农民是脱贫攻坚的主体力 量，调动四川革命老区精神扶贫中的农民主体性，是激活内生动力，打赢脱贫攻坚战的关键因素，也是进一步激发四川革命 老区农民斗志，弘扬革命老区精神，实现四川革命老区振兴的重要保障。 关关键键词词：：四川革命老区，精神扶贫，农民主体性 基金项目：四川革命老区发展研究中心资助项目“川陕革命老区精准扶贫中的精神扶贫研究” （SLQ2018B-13） 四川革命老区指的是20世纪20年代末由中共四川地方组织领导创建的川东、蓬溪等革命根据地，1932年红四方面军转移入川 建立的川陕革命根据地，党中央和红军长征建立的川康边、康巴等革命根据地，先后共有十大根据地和游击区，是全国革命 老区的重要组成部分。实现贫困人口稳定脱贫，将 “输血”扶贫转变为 “造血”扶贫，对于防止返贫具有重要的现实意义， 贫困农民作为脱贫攻坚的主体力量，从精神扶贫的角度对农民主体性问题进行研究，探索调动四川革命老区精神扶贫中农民 主体性的对策，有利于推动四川革命老区贫困治理，进一步巩固脱贫攻坚成效。 一一、、精精神神扶扶贫贫和和农农民民主主体体性性的的含含义义 （一）精神扶贫 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视扶贫开发工作， “摆脱贫困首要意义并不是物质上的脱贫，而是在 于摆脱意识和思路的贫困”、 “扶贫先扶志”等众多的论述都强调了精神扶贫的重要性。精神扶贫是相对于物质扶贫而言的 一种扶贫方式，侧重于人的 “智”、 “志”等开发和利用。马克思主义哲学中强调物质意识辩证关系，认为精神对于物质的 发展具有能动作用。毛泽东同志在 《矛盾论》中指出，内因是事物发展变化的根据，外因是事物发展变化的必要条件。精神 扶贫作为一种内源式扶贫，通过文化教育等方式扶 “智”、 “志”，提高文化教育水平，激发贫困农民脱贫致富的斗志，摆 脱 “等靠要”的精神贫困状态，从而提高社 生产力，加快物质脱贫，阻断贫困代际传递。 （二）精神扶贫中的农民主体性 人的主体性也就是主观能动性。农民是精神扶贫中的主体，农民的主体性是展现出主人翁地位，通过提高主动性、能动性和 创造力，激发内源发展动力，积极主动地运用智慧和能力去改变现有的生活状态，成为物质和精神财富的占有者和享受者。 在精神扶贫领域，农民的主体性表现在作为主体的思想观念、责任意识、参与行为上，能够清醒地看到在精神层面上的短 板，明确在反贫困中应承担的责任和义务，主动、自觉地参与到贫困治理之中，通过积极的学习获取职业技能，从而缩短与 非贫困户之间的距离。 二二、、四四川川革革命命老老区区精精神神扶扶贫贫中中农农民民主主体体性性作作用用发发挥挥现现状状 在精神扶贫领域，农民主体性作用在群众认可度高、先进典型带动等方面有积极成效，但也存在众多欠缺表现。首先，精准 识别退出机制中农民缺乏主体性。在精准扶贫工作初期，部分贫困农民没有主动参与评定就被动成为 “建档立卡”户。在贫 困户退出机制中，部分贫困户享受到政策的福利，在思想上不认可脱贫，不愿失去福利，也不主动了解脱贫的标准。其次， 自主意识淡薄， “等靠要”思想严重。马克思在 《路易·波拿巴的雾月十八日》中阐述过法国小农阶级无主体性如同一袋马 铃薯，波拿巴利用农民弱点顺利复辟帝制。在当今不乏存在类似的法国小农思想，贫困户缺乏自力更生的精神，认为国家的 精准扶贫是理所应当的，仅仅满足于眼前暂时的利益，以争做贫困户为荣，在思想上不思进取，依靠国家政策兜底扶贫，自 主脱贫意识淡薄。再次，被动参与扶贫，思想消极保守。贫困农民在政府主导下呈现出弱参与性或被动参与，贫困农民大多 只关注自身状况，对于扶贫脱贫工作进展漠不关心，缺乏建设热情。并且喜欢攀比，有强烈的从众心理，观念保守落后，生 活习惯欠佳，人居环境较差，不愿尝试有风险的改变，保持 “差序格局”的人际关系交往圈。 三三、、调调动动四四川川革革命命老老区区精精神神扶扶贫贫中中农农民民主主体体性性的的对对策策 （一）发挥党组织作用，提高农民参与度 明确基层政府在贫困治理中 “引路人”的角色。从基层政府主动帮扶转变为贫困农民主动