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七年级欧洲风情教案 【篇一：七年级教案】 七年级（上）音乐教案 -第二单元 《天山之春》 一、教学目标 （一）能够对我国新疆维吾尔自治区的民族民间音乐感兴趣，愿意 了解少数民族音乐与中原音乐（乃至阿拉伯音乐文化）间的联系， 并积极参与各项音乐实践活动。 （二）聆听《喀什的春天》、《乌夏克木卡姆达斯坦间奏曲》、 《褐色的鹅》及《新疆之春》，能够感受、体验热瓦甫弹唱、十二 木卡姆、冬布拉弹唱及小提琴齐奏的音乐情绪及艺术特征，能够认 识并辨别胡西塔尔、手鼓等乐器的音乐。 （三）能够用自然圆润的声音、清晰的咬字吐字、明朗活泼的情绪 演唱《青春舞曲》，并背唱这首歌。 二 教材分析 （一）《喀什的春天》 、 《喀什的春天》是一首维吾尔族民歌。它采用比兴的手法写成 歌词，采用变化重复的方法形成旋律，采用分节歌及热瓦甫弹唱的 形式表现音乐，从而将新疆人民热爱生活、赞美家乡、颂扬社会主 义建设成就的思想感情表现得热情洋溢、淋漓尽致。 、 “热瓦甫 ”是一种弹拨乐器。这种乐器被我国新疆的维吾尔族、 塔吉克族、乌孜别克族人民广泛使用，流行地区颇为广泛。因乐器 的形制、流行地区及定弦方法之不同，通常又分为喀什热瓦甫、乌 孜别克热瓦甫和多朗热瓦甫等种类。 热瓦甫常用于独奏、合奏及伴奏。 、 在我国音乐史上，新疆音乐有着辉煌的成就，也占有相当重要 的地位。早在隋、唐时期，在宫廷宴乐的十部乐中就有源于新疆的 “龟兹乐”、“疏勒乐 ”和“高昌乐”存在。在那时，新疆地区的一些音 乐家都曾到中原地区进行文化交流。这不仅对新疆音乐文化的发展 具有重要意义，就是对整个中华民族音乐文化的发展也具有十分重 要的意义。 （二）《乌夏克木卡姆达斯坦间奏曲》 1 、 木卡姆是流传于我国新疆维吾尔族人民聚居地区的一种具有统 一调式体系的，以歌、舞、乐组合而成的传统古典大曲。它多用于 民间的习俗节日、喜庆婚礼和娱乐晚会等场合。其歌词多反映爱情 生活、痛恨黑暗势力、追求幸福生活的内容。 2 、 “胡西塔尔 ”是维吾尔族的一种拉弦乐器。它是根据久失传的古 乐器“艾西塔尔 ”改革研制成功的。维吾尔语中， “胡西塔尔 ”是“欢喜 琴”的意思。这种乐器的音乐柔和，常用于独奏、合奏及伴奏。 3、 “手鼓 ”是汉族人民对新疆一种打击乐器的俗称。它的原名是 “达卜”，主要流行于新疆维吾尔族、塔吉克族、乌孜别克族地区。 由于民族的不同，他们所使用的手鼓在形制上、 演奏方法上都有差别。维吾尔族手鼓在框内周边都缀有小铁环，且 有大小两种。大手鼓主要用于乐队和舞蹈伴奏，小手鼓用于木卡姆 乐队。塔吉克族手鼓的鼓框较深，内框不缀小铁环，有的却装有三 对小钹。通常，维吾尔族、乌孜别克族都由男子敲击手鼓，而塔吉 克族几乎全由妇女演奏。由于携带方便，它不仅在一般场合可以使 用，就是骑在马上或骆驼上也能用来自娱。 （三）《褐色的鹅》 1 、 哈萨克族人民一直把天鹅视为吉祥的动物。因此，在哈萨克民 歌中歌唱天鹅的内容就比较多。《褐色的鹅》是一首冬布拉弹唱。 它借用天鹅自由飞翔、凌波戏水、高唱赞美之歌的形象，抒发哈萨 克人民歌唱幸福生活、憧憬美好未来的思想感情。 2 、 “冬布拉弹唱 ”是哈萨克人民非常喜欢的一种艺术形式。演唱者 多自弹自唱，用冬布拉伴奏。从音乐上看，它分为两种类型。其一 是歌唱性的弹唱。其唱词固定，旋律悠扬、宽广。其二是说唱性的 弹唱。其唱词往往由演唱者即兴编唱：其旋律多是简洁、明快的。 由于冬布拉的弹奏方法基本上是弹、挑，故而经常运用一弹一挑、 一弹两挑、两弹一挑的方法为歌曲伴奏，从而形成冬布拉弹唱艺术 在节奏上的特征 ——以3/8 拍为主的混合拍子。 （四）《新疆之春》 《新疆之春》作于 1956 年。乐曲采用维吾尔 音乐风格的音乐语言，表现新中国成立后新疆人民的幸福生活及欢 欣鼓舞的乐观情绪。乐曲的感情乐观豪爽，乐思奔放流畅。这首乐 曲除有独奏的形式外，还有小提琴重奏、齐奏等多种形式。 （五）《青春舞曲》 《青春舞曲》是王洛宾根据维吾尔族民歌整理创编的歌曲。这首歌 的歌词富于哲理的生活现实告诉年轻人：有些事物可以去而复返， 有些事物却是一去不复返的。而人的青春正像那鸟儿一样，飞去后 即不再回头。这首词虽没有什么明确的警句格言，但它却真挚地警 示着年轻人：要珍惜大好时光。歌曲的旋律采用重复、变化重复及 衍化动机的手法写成。整个歌曲给人以亲切、活泼、充满青春活力 的感受。 第 1 课 《喀什的春天》、 《乌夏克木卡姆达斯坦间奏曲》、 《褐色的鹅》及《新疆之春》 一、对欣赏作品要完整地聆听，以便引导学生对作品产生整体性的 印象。 二、初听音乐前，最好给学生设置一些引导性的或启发性的问题， 以便学生做到有目的地聆听。如： （1）《喀什的春天》这首歌具有哪个地区、哪个民族的特征？演 唱者属于人声分类中的哪