人教部编版九年级语文下册9 《鱼我所欲也》课件 (共32张PPT).pptVIP

* * 9 鱼我所欲也 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 学习目标 积累常见的文言实词、虚词，识记作家作品，理解文章内容。（重点） 学习运用对比论证、比喻论证的论证方法及层层深入的论证方式。（难点） 正确评价孟子所阐述的“舍生取义”的观点，并能用历史的眼光审视作品的当代意义。（重点） 作者简介 孟子（约前372—约前289），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，后世常将他与孔子合称“孔孟”，尊称孟子为“亚圣”。 《孟子》是孟子及其门人所作，记录了孟子的思想与言行，儒家经典之一。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。 朗读课文，读准字音，把握文章节奏，理解文章大意。 苟得（ ） 一箪食（ ） 所恶（ ） 一豆羹（ ） 蹴（ ） 不屑（ ） ɡǒu wù ɡēnɡ dān cù xiè 生：生命。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， 义：正义。 舍：舍弃。 熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。 得兼：即“兼得”，同时获得。得，得到。兼，同时进行几件事或占有几样东西。 故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 恶：讨厌，憎恨。 患：祸患，灾难。 辟：同“避”，躲避。 故：所以。 苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 如使：假如，假使。 凡：凡是。 何不用也：什么（手段）不可以用呢？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹， 由是：由，介词，凭借，根据；是，指示代词，指某种办法。 是故：因此，所以。 非独：不仅，不只是。 是心：这种心。 丧：丧失。 箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。 豆：古代盛食物的一种容器。 羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物。 得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美， 呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。 蹴：踩踏。 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 辩：同“辨”，辨别。 何加：有什么益处。 妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 奉：侍奉。 所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“徳”，感恩、感激。与，同“欤”，语气词。 乡为身死而不受：先前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。 已：停止，放弃。 本心：指人固有的羞恶之心。 ◆通假字 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 同“避”，躲避 同“辨”，辨别 得，同“德”，感恩、感激；与，同“欤”，语气词 同“向”，先前、从前 一箪食，一豆羹 ◆古今异义 古义：古代盛食物的一种容器 今义：豆科植物 古义：古代的一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 万钟则不辩礼义而受之 非独贤者有是心也 古义：代词，这种 今义：判断动词，是 古义：益处，好处 今义：加上、增加 万钟于我何加焉 古义：能够用来 今义：表示许可 则凡可以得生者何不用也 ◆一词多义 于 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 （介词，表示比较） （介词，引出动作的对象） 而 呼尔而与之 由是则生而有不用也 （连词，表修饰，不译） （连词，表转折，却） 为 今为宫室之美为之 今为宫室之美为之 则凡可以辟患者何不为也 （介词，为了） （动词，接受） （动词，做） 得 故不为苟得也 所识穷乏者得我与 （动词，得到，拥有） （同“德”，感恩、感激） 与 所识穷乏者得我与 呼尔而与之 （同“欤”，语气词） （动词，给） 之 呼尔而与之 为宫室之美 （代词，他） （助词，的） 则 则凡可以得生者何不用也 得之则生 （连词，那么） （连词，就） ◆词类活用 所识穷乏者得我与 （同“德”，恩惠。名词用作动词，感恩、感激） ◆文言句式 判断句： 鱼，我所欲也；熊