2.6.1柳氏家法宋词元曲经典的解读与传播.pdf

第六单元 柳氏家法 宋人和历代词评家的主流舆论，对于后人评价柳词之视野局限是有影响的。其实，柳永 词中，论阔远，除《八声甘州》外，有《曲玉管》“立望关河，萧索千里清秋”、《定风波》 “塞柳万株，掩映箭波千里”之句；论雄放，有《双声子》“想当年、空运筹决战，图王取 霸无休。江山如画，云涛烟浪，翻输范蠡扁舟”之句；论潇洒，有《看花回》“醉乡风景好， 携手同归”、《引驾行》“独自个、千山万水，指天涯去”之句；论旷达，有《过涧歇近》“回 首江乡，月观风亭，水边石上，幸有散发披襟处”、《凤归云》“幸有五湖烟浪，一船风月， 会须归去老渔樵”之句；论感慨，有《少年游》“长安古道马迟迟”及“参差烟树霸陵桥”、 《瑞鹧鸪》“最是簇簇寒村，遥认南朝路、晚烟收。三两人家古渡头”之句；论飘逸，有《倾 杯》“何人月下临风处，起一声羌笛”、《采莲令》“寒江天外、隐隐两三烟树”之句。在题材 上，风情与羁役、都市繁华与江乡寥落、咏物与节序、投赠与应制、怀古与伤今，乐章集中 均兼而有之。其丰富性未必在后来的苏轼、秦观、周邦彦、姜夔之下。然而，后人一谈及柳 永，首先想到的仍然是风流俗词。今日视之，柳永在词律、词风和词品方面的开创之功，是 有必要加以重新考察与评价的。 柳永词所开创的“柳氏家法”，代表了词体本色，是宋词正宗之一。关于词的正宗与别 调问题，历代词论家讨论得很多。但词在唐宋时代，就其实质而言，是随市民文化而兴起的 一种通俗音乐文艺，要讨论词的本色，便不能脱离这个根本性质。词本起于民间，文人参与 词的创作之后，雅化与文人化是一个必然的趋势，从这点来看，无论是周邦彦、姜夔也好， 苏轼、辛弃疾也好，他们的创作都推动了这一趋势。唯有柳永词在一定程度上仍然保持了民 间通俗文艺的本来面目。“柳词上承敦煌曲，下开金元曲子，在其间起着重要的桥梁和中介 的作用”（吴熊和《唐宋词通论》）。清代况周颐说：“柳屯田乐章集为词家正体之一，又为金 元已还乐语所自出。”（《蕙风词话》卷 3）金代董解元的讲唱文学作品《西厢记诸宫调》，体 格即于《乐章集》为近。元曲中的大量作品，在格调和气质上都与柳词十分类似。元明时代 的戏曲小说中，关于柳永的题材非常多，如金院本有《变柳七爨》（见《南村辍耕录》）；元 杂剧有郑廷玉《栾城驿》（见《录鬼簿》）、戴善甫《柳耆卿诗酒玩江楼》（见《录鬼簿》）、杨 景贤《柳耆卿诗酒玩江楼》（见《录鬼簿续编》）、关汉卿《钱大尹智宠谢天香》（见《元曲选》）； 宋元南戏有《秋夜栾城驿》（见《南词叙录》）、汪元亨《父子梦栾城驿》（见《寒山堂新定九 宫十三摄南曲谱》）、《柳耆卿诗酒玩江楼》（见《九宫正始》、《雍熙乐府》等）、《柳耆卿花柳 玩江楼》（见《南词叙录》）、《花花柳柳祭柳七记》（见《寒山堂新定九宫十三摄南曲谱》）； 明南戏有王元寿《领春风》（见《远山堂曲品》）、邹式金《春风吊柳七》（见《远山堂曲品》）； 元话本《柳耆卿诗酒玩江楼》（见《清平山堂话本》）、明拟话本《众名妓春风吊柳七》（见《古 今小说》）；明小说《柳耆卿断兰芳菊》（见《宝文堂书目》）、《柳耆卿记》（见《宝文堂书目》） 等。这种现象，不仅因为柳永风流浪子的形象及传说早已流传民间，也与柳词与民间俗文学 的密切关系有一定关联。由此可见，在词、曲的风会转移中，柳永词所发挥的影响是非常巨 大的。柳氏家法，影响一代，实非虚誉。有缘学习更多+谓ygd3076考证资料