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从哲学角度审视中国道徳缺失问题 【作者】杨先梅，青岛农业大学人文学院助教 勤劳智慧的中华民族曾创造了灿烂的古代文明， 当今的中国 继续谱写着当代文明的伟大乐章。 但在物质繁荣、经济发达的背 后，我们却潜伏着令人担忧的国民道德危机。当前，如何构建更 高层次的国民道德体系，解决精神上、灵魂上的危机已成为高校 刻不容缓的使命。 当前，中国道德缺失现象突出表现在三个方面。 一是失信现 象泛滥。中国目前正处于严重的诚信危机之中。 在党政领导机关， 个别干部以权谋私、行贿受贿、敲诈勒索；在经济活动中，少数 市场主体偷税漏税、商业欺诈、侵权盗版、制假贩假等；在学术 界、理论界，个别学者功利思想严重，剽窃、盗用他人科研成果， 侵犯知识产权，出现了学术腐败问题。二是价值观扭曲。由于道 德价值追求的迷失，一些人的心灵严重扭曲。 他们找不准生活的 坐标，沉缅于一种安逸、享乐的生活中。“挥霍即气派”、“消 费即是道德”、“比阔攀富”、“沉缅感性”的氛围，一度笼罩 了我们的社会。有的人将价值万元的金表当众摔碎听响； 有人将 人民币卷成爆竹燃放；有人大把大把地焚烧人民币以祭奠故人。 此种种思想、行为是一种典型的畸形文化现象，是对人生真正价 值与意义的扭曲。三是人情冷漠。近年来，我国社会上一些人的 道德感、公德心十分缺乏。看见别人遭遇抢劫漠不关心；看到有 人跳楼，却端着饭碗在楼下起哄；断脚的民工被老板弃之野外而 无人过问；刚做完手术的七旬老翁在公交车上苦苦哀求， 竟无一 人主动让座。不经意间，人们似乎都陷入一个怪圈：一面抱怨人 情冷漠、信任危机，一面又为自己高筑壁垒、紧闭心扉，对身处 困境者表现得极其麻木和冷漠。 关于道德缺失现象的原因，我国很多学者都从各个方面展开 了分析。大多认为，初步市场经济带来的负效应是经济原因，分 配机制不完善和法治不力是其政治原因，道德奉献与回报的机制 缺失是其社会原因，文化的冲突与交融为文化原因， 道德教育的 偏差为教育原因，等等。综合以上成果可以发现，大多数人把研 究的落脚点放在人所处的环境即外因的变化上。 但笔者认为，生 活世界本身的转型只能是主体道德演化的外在机缘。 根据马克思 主义辩证法的观点，内因是事物变化发展的根本原因， 外因是事 物变化发展的条件，外因要通过内因来起作用， 所以分析当前中 国道德缺失现象不能忽略对人自身内部原因的探讨。 人作为有意识、有目的的存在物，不仅表现为人靠生产活动 来维持自己的物质存在，更表现为人拥有自我意识并能对自我存 在的价值进行自觉设计与探究、 主动追求理想的人生境界。 马克 思曾说过：“动物和自己的生命活动是直接同一的。 动物不把自 己同自己的生命活动区别开来。 它就是自己的生命活动。 人则使 自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。 他具有 有意识的生命活动。”①可见，意识作为人类特有的现象，是人 自我设计、自我探究、自我塑造、自我完善和自我确证的深层基 础。动物的生命由于缺乏意识而只能称之为“生存”， 是自然生 命的延续，不会有追求存在意义的问题， 因此只是一种自在生命 或者物种生命。人的生命则不同，不仅要“生存”，而且更主要 地表现为“生活”。“生活”涉及到意义问题， 亦即不断地完善 自己、塑造自己、超越自己，不断地修心养性，做到修身、齐家、 治国、平天下。可以说，正是对生存意义的追求，才使人成就为 人。若失却了意义的追求，人就只能像动物式地拥有现在，就会 沦丧为一个迷失方向的孤独的存在物。 因此，人不仅要有物质性 的功利需要，还应有众多的精神财富去支撑和发展他的意义存 在。 当前中国道德缺失现象的一个重要原因在于， 人们在追求物 质、经济利益的时候，忘却了对自身存在意义的追问。人生的价 值到底是什么？生命的意义又何在？人的一生将怎样度过才能 更有意义、更有价值？所有这些精神追求的问题很少有人去思 考。人人都去追逐金钱、崇拜物质、寻求感官刺激，而唯独缺少 对自己灵魂、精神、信仰的关注和拯救，使自己沦为金钱与物质 的奴隶、成为经济动物。所以，当代人必须把自己的生命存在提 升为人生的存在，时时对自己生命存在的价值、 生活的意义不断 地进行理性反思，并在此基础上确立自我的理想和信念、 自我的 价值准则以及生活的态度。 这样才能产生出正确的人生行为， 从 而享受到一种由德性的崇高感派生的人生幸福。 既然中国当前道德缺失现象的一个重要原因在于人们忘却 了对自身存在意义的追问， 那么笔者认为， 对人生终极意义和本 质进行无穷追求的时代精神之精华的哲学， 理应成为解决当前中 国道德缺失现象的一剂良药。哲学对于价值和意义的关注与研 究，有别于人们在日常生活中对具体价值的关注， 更多地是对价 值观念、价值标准、价值合理性的关注，并与对于人性、人格、 人生价值意义的关注联系在一起， 带