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教育概念的历时性和现代性 在社会文化教育不断变化发展的历程中， 文化教育始终在不 断地改进和发展，但是教育的共性是没有改变的，育人、促进人 们思想的不断进步是教育在变革历程中的共性，也是其特殊属 性，为社会发展培养了各种应用性的人才， 注重人们素质的提高。 就目前的社会现状而言， 世界文化处在一个相互交融、 多元化发 展的大环境下， 教育的内容也更加丰富多彩， 不仅培养人们德智 体美劳的全面发展，还注重人们的社会实践能力与创新思维能 力，这些教育内容正是教育概念的核心思想的体现。 一、教育概念的历时性 （一）早期的教育概念 在我国， “教育”这个词语最早的出现是在 《孟子 ?尽心上》 中“得天下英才而教育之”。按《说文解字》的解释：“教，上 所施，下所效也。”“育，养子使作善也”。这里“教育”一词 的意思是“教”和“育”两个词语组合而成的。 据资料显示， 我 国古人，经常用到“教”、“育”、“学”、“习”等与教育相 关的语词， 这也就是现代汉语中“教育”一词的含义追溯。 在我 国长达几千年的古人教育生活中， “教育”一词出现的次数并不 是很多。只是到了近代社会，在西方教育的影响下，我国才根据 我国古代对教育的普遍提法，来进行教育文献翻译。随后的 20 世纪， 我国才从国外引进“教育”一词， “教育”一词才在我国 广泛的使用开来。 著名的毛礼锐先生称《学记》为“教育的雏形”，《学记》 深入探讨了关于教育教学的理论问题， 这在我国古代教育史上是 非常少见的。但也存在一定缺陷，没有清楚地表述教育的概念。 在文中表述教育概念的时候，作者用了“教学”、“教”以及 “学”词语。 这里的“教”重点指的是老师的教学， “学”主要 是指学生的学习， 并没有达到教育概念的高度集中与浓缩性， 缺 乏教育概念的外延性。 在 14 世纪之前，国外并没有注重教育实践活动，因此这一 时期的教育实践发展速度非常慢，没有人愿意深入分析教育概 念，其长期处在停滞不前的状态。古希腊、古罗马时期是教育发 展比较繁荣的时期。 这时候对教育的理解与分析经常带有哲学韵 味，教育并未从哲学中分化出来。苏格拉底、柏拉图、亚里士多 德对教育概念的理解也多半倾向于德性培养， 教育与道德密切相 关。 （二）展期期的教育概念 文艺复兴时期，追求人性发展的思想，被鲜明地提了出来。 现实中， 教育要求人们不断地学习科学文化知识， 尤其是自然科 学知识。 对教育的内容进行了重要改革， 注重教育在社会中的实 践运用， 逐步提高了教育的实践性。 教学制度出现变革是班级授 课制的出现， 将教学的方法问题突出地摆到了教育者的面前。 增 加接受教育的人数， 普通民众也能接受到教育， 为教育的普及奠 定了坚实的基础。因此，许多教育家进行教育改革或著书立说， 阐述自己对教育的理解。 夸美纽斯对教育的看法是， 每个人都有学习知识的天性， 但 是这种天性是要通过后天学习教育开发的。 洛克主张“人心是白 纸”，认为教育是培养人的德行、智慧、礼仪和学问，并使其成 为习惯， 使之成为绅士。 卢梭教育思想的核心则是他的自然主义 教育理论，其核心是回归自然。同另外的教育学者相比，赫尔巴 特给出的教育定义却很不同： 教育是一门高深的艺术， 使儿童学 习文化知识， 在身心上得到成长， 社会道德观、 价值观不断完善。 除此之外，还有裴斯泰洛齐的“完整的人的发展说”和斯宾塞的 “教育即为未来人的理想生活做好了充分的准备工作”。 这些著 名的教育家从不同的角度出发， 对教育概念做了深刻的解析， 使 教育的内容不断地丰富起来，获取其核心思想运用到现代教育 中，为研究现代教育概念打下了坚实的基础。 （三）成熟期的教育概念 以夸美纽斯的《大教学论》和赫尔巴特的《普通教育学》为 标志，奠定了现代教育科学的基础。在这种教育理论的指导下， 建立起了形式完备的班级授课制， 应用了几个世纪至今仍未完全 失去其历史作用。 在 19世纪末 20 世纪初，各种教育思潮不断出 现在欧美等国， 随着这些思潮的不断发展与融合， 一场大范围的 教育革新运动出现了。 这一时期的人们更深层次地、 广泛地理解 了教育的概念， 逐步延伸到教育概念的外延。 教育概念的外延包 括正式、 非正式教育两种， 其中正式教育又由正规和非正规教育 组成。 20世纪初，在教育中起到重要引领作用的是世俗教育。 国家统治阶级把正规教育作为人才培养的重要工具。 杜威学者对 “教育是什么”的问题做出了相应的回答： 教育相当于人们的生 活、相当于认得成长。其对教育做出的定义是：社会实践经验的 改组和改造形成了教育。 这个时候的中国， 著名教育家陶行知则 认为教育是依据生活，为了生活的。他主张生活教育，培养有行 为能力、会思考能创造的人。由此可看出，人们理解教育冲破了 传统学校教育、 正式的