教育活动中的制造行为.docxVIP

教育活动中的制造行为 具有戏剧性的是，我正在阅读菲利普 ？如杰克森的《什么是 教育》，并注意到了两个我认为非常重要的观点： 其一，用“接受”和“塑造”表达了教师所从事的（教学） 职业。他指出，“教学当中的‘接受，主要包括积极倾听学生 所说的、观察学生所做的，同时以欣赏的眼光同情地理解学生， 将学生的所作所为视为自身把握事物的努力”；教学中的“塑 造”主要有两种形式：较明显的塑造主要包括纠正学生的错误、 用文字和各类视觉展示工具传递信息； 不太明显的塑造有各种不 同的方式，最常见的是树立典范 [1] 。 其二，指出了在教学目标中，“告知”优于“塑造”。此处 的告知指教师把自己所知的知识告诉、 传递给学生； 塑造则指教 师通过各种方式对学生思维和行动方式等方面的影响 [2] 。 我并不习惯于菲利普？W?杰克森使用概念的随意性，但以上 观点对于我们理解教育活动中的制造行为的确大有帮助。 在我看 来，菲利普？w.杰克森所说的教学实际上就是教育，为了制造新 人，教育者所采取的手段的确无外乎告知与塑造。 告知的内容若 是知识，就属于教学，若是道德的道理和规范就属于训育；塑造 的内容若是思维的习惯就属于教学，若是行为的习惯就属于训 育。这显然又回到了教育劳动的核心行为——教学和训育。 结合 菲利普？W.杰克森的认识，我们可以把教育活动中的制造行为分 解为告知、纠正、示范三个部分。 一、告知 仅从形式上看， 教育情境中的告知是一个人把自己已知的信 息用语言的方式传递给他之外的人， 目的是使对方也能知道。 在 这样的描述中，我们能透视出告知行为所内含的目的性和双边 性。 1. 告知的目的性 告知的目的性， 主要表现为教育者对某种效果的期望。 具体 地说，如果告知行为不会产生任何的效果， 它就不会主动地发生； 如果告知行为会产生告知者不想见到的效果， 告知行为就不会持 续地发生。虽然教育情境中的教师可能并不会思考告知的目的， 但这个目的早已存在于一定的教育和社会传统中了。从效果上 看，被告知的学生会由无知而有知， 虑及被告知之时学生并非一 无所知，他们至少在日常生活中习得了一定量的常识，因而，告 知的第一意义应是启蒙性质的， 同时也是解放性的。 启蒙使人趋 向文明， 解放使人趋向理性与自主， 因而告知的目的是使学生文 明、理性与自主，这正是教育的追求，告知也因此具有了制造的 意蕴。当然，这样的结局并非没有条件，告知什么和如何告知必 定制约着告知的效果。 在教育中， 告知的内容是有选择的。 选择的总体标准是对个 体和群体有益， 又可进一步分为有用和无害。 学生获得了有用的 知最终成为有用之人， 获得了无害的知最终成为无害之人， 恰恰 符合了教育使人成才、使才无害的内在宗旨。人的有用，既指向 自身， 也指向他人。 指向自身的有用意味着一个人具有在环境中 生存发展的能力； 指向他人则意味着一个人在自利的同时可以惠 及他人，或者是通过惠及他人的方式而实现自利。为此，教育者 自然需要告知学生与他们的生存、 生活、生产直接或间接相关的 经验、知识、道理、规范，内在的目的是期望他们有知识、有经 验、讲道理、讲规范。 然而，选择了告知的内容并不能确保告知的理想效果， 教育 者还需要在告知的方法上有所思考。 这样的思考催生了实践领域 的教学艺术， 在教育历史的早期会被人们直接称为演说术。 我们 从公元 1 世纪罗马教育家昆体良的 《演说术原理》 中可以获知演 说术其实就是教学法。 讲究告知的方法， 直接的原因应是教育者 不加雕琢地运用自然的语言表达难以达到期望的告知效果。比 如，告知已然进行且告知者并未意识到有什么纰漏， 学生却一知 半解或浑然不知或不以为是。 这种情形一方面会迫使告知者反思 自己的告知行为， 另一方面极可能让告知者意识到告知原来并不 是自己单方面的行为。这就引出了告知的双边性问题。 2. 告知的双边性 就语词结构说，告知不是动宾结构，不是“告人以知”，而 是“以告使人知”，即告诉某人或某个组织使其知道某件事情。 有计划的教育活动无疑是从告知开始的， 如果告知出了问题， 则 根基不稳，其后的教育活动难度会加大，效果还不一定理想。教 育者需要自觉地意识到任何主动的教育作为必须在学生那里实 现才算完成。其实，如果我们注意，就会发现告知的双边性早已 经嵌入我们教育文化的基因之中了。 汉语中的“教”， 意为“上 所施下所效”， 显然包含了教、 学双边，而在中国教育思想史中， 对教和学的辩证认识可以说是贯穿始终的。现代汉语中的“教 学”所对应的英语词汇是 teaching 或 instruction ，反而很少 用 teaching and learning ，说明英语系统中的教、导虽然也只 显示了教育者一边的行为，却实际包含了教、学双边的内容。有 趣的是沉