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失意的孤岛 , 渴望着陆 一、农民工的精神生活：失意的“孤岛” （一）农民工精神文化生活参与度低，而期望值高 48.6%的农民工会偶尔参加文体活动， 23.6%的人们却根本不 参加： 47.4%的农民工每周参加文化活动的时间少于 1 小时，多 于 3 小时的仅占 7.1%。 63.4%的农民工认为精神文化生活重要，只有 2.6%的农民工 认为精神文化生活不重要。 22.7%的农民工对现在自己的精神文化生活感到满意， 而 62% 的感到马马虎虎，另有 15.3%的农民工对自己的精神文化生活不 三组数据，反映出农民工群体精神文化的渴求状态， 但是主 动寻求精神文化生活状态改变的积极性不强， 二者之间的反差强 烈。 （二）农民工精神文化生活内容单调，心理压力大 农民工进城主要是寻求经济收入的增加， 对于包括精神文化 在内的生活品质的提升不甚在意。 通过上表可以看出，大多数农民工的文化生活局限在看电 视、唱歌、棋牌上，对于其他更加形式多样的活动较为冷漠。 而在活动形式上，单独活动的占 53.9%，农民工主要的社交 对象也集中在老乡、同学、亲戚上；在遇到问题的时候，他们仍 倾向于寻求家人亲戚、同学朋友的帮助，而不是正式的社会组织 或者单位领导：农民工群体形成了“老乡文化圈”的次级文化系 统。 （三）农民工文化消费水平低，但消费内容日趋多样 50%的农民工每月文体活动开支低于 100 元，而超过 200元 的仅占 15.6%。这些消费多数集中在买报纸、买书、上网、唱歌 等方面，形式较为丰富。而同时期的一张电影票均价在 60 元， 音乐会的门票更是从 100 元到上千元不等，对于高品位、高价位 的“奢侈”活动仍难以负担。 （四）农民工对精神文化生活有新的需求 与上一代农民工追求休闲娱乐的文化生活目的不同， 新一代 的农民工更加注重诸如安全生产、 职业道德、职业技能等方面的 内容。同时随着信息时代的发展， 农民工群体对文化设施的期待 也由原来的阅览室、棋牌室等逐步升级为电子阅览室、 影像放映 厅等。 二、孤岛之“孤”：“先天不足”与“后天难补” （一） “先天不足” 多数上一代的农民工在结束了在城市的漂泊生活后回到家 乡，除了部分经济收入外，并没有带去有关有关城市精神的记忆， 他们传授给下一代农民工的只是无尽的漂泊感和忍受孤独的坚 韧。 同时，因为长期远离家乡，他们对故乡的记忆日益淡薄。 最后，在城市里举目无亲，多数的农民工更倾向于与自己的 同学或者所谓老乡、工友交往，社交圈具有一定的封闭性，更加 剧了与外界的隔离状态。 因此，在没有完全融入城市的同时，又忘却了故乡的记忆， 农民工真正成了“无根一代”，成为漂泊在城乡交界的一座座 “孤岛”。 （二） “后天难补” 政府以及相关组织已经在关注到上述状况， 并在为改善这种 现象做出努力。但是诚如上文所述，新生代农民工的精神生活呈 现出新的趋向，信息化、大众化越来越成为农民工精神文化的需 求。 其次，调查发现，知道自己居住地村委会或者居委会的农民 工占 61、6%，但经常与这类村民或居民自治组织沟通、交流以 表达自己诉求的仅占 23.8%。 最后，较长的工作时间、较大的工作强度与落后于城市物价 的工资收入束缚了他们的文化参与能力。 三、多元共治：“孤岛”着陆 （一）政府：调整收入分配，规范行业规则 政府在调整收入分配时应着重考虑城市物价水平， 提升农民 工的消费能力。在充分夯实其经济基础的前提下， 努力为农民工 融入城市精神营造一个开放、动态、包容的环境，整体提升其经 济基础。 同时，政府应加强对相关行业的监管， 确保其遵守《劳动法》 等相关保护劳动者权益的法律法规， 将农民工的工作时间、工作 强度以及工作环境控制在法律规定的范围内， 为农民工参与城市 生活提供充分的空间与可能性。 （二） 第三部门：坚持以人为本，完善服务 社会组织应充分贯彻“以人为本”的理念， 坚持开展各项旨 在丰富、充实农民工精神文化生活的活动，坚持做品牌活动，扩 大品牌影响，让更多的农民工参与到精神文明创建过程中， 从而 真正地融入城市生活。 同时，相关组织也应重新检视自己的服务范围、 对象、品质, 完善自身功能，为农民工提供高品质、有品位的文化服务，满足 其日益多元化的精神文化需求，为其早日融入城市生活奠定基 础。 （三） 企业：守法遵纪，构建健康企业文化 企业应严格遵守国家有关保护劳动者权益的法律、 法规及行 业规定，执行标准工作时间，努力为职工创造良好的工作环境。 同时，需理解健康的企业文化不仅能为企业带来良好的经济 收益，更能创造出强大的精神动力与智力支持。因此，企业在关 注生产的同时，更应关注企业精神文化的构建， 承担起相应的社 会责任，为职工的精神健康及融入城市创造良好的氛围。 让农民工精神文化生活“孤岛”着陆，