《道德经》主体的性教育思想探析.docVIP

第 PAGE 页 《道德经》主体性教育思想剖析 　　老子是我国春秋末年哲学家，先秦道家学派创始人。《史记?老子列传》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”。据记载老子见周室已衰。辞世西行，人函谷关隐居，不知所终，时约周敬王年间。在他将隐去最后时日，应函谷关令尹喜请求，“乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去”，为后世留下了一份珍贵文化遗产。今本《老子》共81章，前37章为上篇道经，第38以下属下篇德经，所以又称《道德经》。老子被称为中华文化史上第一位真正哲学家，他思想早已跨出中国在全世界都产生了巨大影响。据《社会科学报》1994年2月17日报道，《道德经》(或称《老子》)现有640多种各种不同文字版本，其发行量仅次于西方世界《圣经》。在我国，《道德经》有670种不同注本。《道德经》一书中含有精彩辩证法命题，如“反者道之动，弱者道之用”等，早已为学人所周知。其他关于社会、关于人生种种思考，也都耐人品味。这里仅对老子思想中有关主体性教育内容加以阐述。主体性教育就是根据社会发展需要与人发展需要，去培养与发展作为一个主体人所应具有那些品质一种实践活动。它是20世纪90年代初随着对“学生是教育主体”这一命题认识深化，针对“非主体性教育”提出，它强调承认并尊重受教育者在教育活动中主体地位，将受教育者真正视为能动独立个体。我们可以从《道德经》中所阐释主体性教育思想中得到启示，借鉴其精髓，为当今更好更有效开展主体性教育服务。 　　一、对主体性教育基本认识 　　主体性教育作为一种新教育思想，是对传统教育大继承与超越，所以既保留了传统教育大那些反映规律性共同特征，又有自己独特鲜明个性特征，可以概括为如下几点：第一是科学性。学生主体性发展重要基础是其“生理――心理――文化”结构全面、与谐、充分发展，而不是某个方面或部分局部发展。主体性教育认为，学生既是教育对象。义是教育活动主体，在他们身上蕴藏着丰富学习、发展潜能。教育作用就在于极据学生学习客观规律，引导学生通过积极思考与独立活动，把人类知识转化为自己知识，使学生具有合理知识结构、智力结构与方法结构。第二是民主性。民主平等人际关系，尤其是师生关系以及由这种关系营造出一种活泼生动、与谐教育氛围，是学生主题性发展基本条件与前提：主体性教育民主性主要表现在两个方面：一是把教育变成一种民主生活方式，尊重学生主体地位，让学生得以生动活泼、自由地发展。二是要实现教育内容民主意识渗透与学生民主思想、民主精神、民主参与能力培养，以民主化教育造就一代富于主体性新人。这也充分体现了教育民主性原则。第三是活动性。学生主体性发展是以活动为中介，学生只有投身于各种活动之中，其主体性才能得到良好发展。从某种意义上讲，主体性教育就是对学生学习活动规范、组织与引导，通过精心设计各种教育活动，使影响学生主体性形成与发展各种因素达到优化，使各种不同活动形式与决定着它们诸多条件相互促进、紧密结合，从而对学生身心发展发挥主导作用。第四是开放性。开放型社会需要开放型人才，而开放型人才则需要由开放型教育来培养。主体性教育开放性首先表现在学校教育系统与整个社会生活紧密联系上，它要求把学生从课堂引向广阔社会，通过课外校外活动及社会实践活动，丰富他们知识，开阔他们视野与思维；主体性教育开放性还表现在学校内部应树立开放教育观念，确定培养开放型人才教育目标与内容，建构开放教育体系，选择与运用开放式教育方法与途径等等。 　　二、《道德经》中主体性教育必要性 　　《老子》第一章中说到：“道，可道，非常道；名，可名，菲常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”这章是《老子》一书总纲，可见老子这个“道”是贯穿整本书核心。《老子》第二五章又说到：“人法地。地法天，天法道，道法自然。”可见这个“道法自然”是老子哲学基本思想。这点对主体性教育启示是很大，可以说是点明了主体性教育必要性。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是告诉我们在教育中一切要遵从客观规律，要从受教育者角度出发，遵循他们心理活动客观规律来进行教育。这正符合了主体性教育核心理念：主体性教育是指根据社会与教育现代化要求，教育者尊重社会发展与学生身心发展客观规律，引导与启发受教育者主动积极学习领会人类已有科学文化成果，并在内化自身主体结构过程中，使原有自主性、能动性、创造性等主体能力得到崭新发展与提高，成为教育活动乃至整个人类历史活动中主体。主体性教育核心与目就是促进受教育者主体性发展，最大限度地扩展与丰富人价值。然而，我们现在教师有很大一部分忽视了这一点，仅把学生看成是被动接受书本知识容器或是教师思想“复制机”，而非教育主体；教学目标只是想方设法强迫学生死记硬背书本上机械知识与“复制”教师思想，而非促进学生“思想开通、才智增长”，使其主体性得到提高与发展；教