《道德经》对高的中学生创新思维能力的培养.docVIP

第 PAGE 页 《道德经》对高中学生创新思维能力培养 　　2019年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》通知（教社科[2019]3号），通知要求，全国各级各类学校要“分学段有序推进中华优秀传统文化教育”，其中，十分明确地提出了高中阶段传统文化教育目标是：“以增强学生对中华优秀传统文化理性认识为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化自信心”。作为高中学生，笔者对中国传统文化学习有着浓厚兴趣，尤其在对《道德经》背诵与阅读中，更感觉到研习它之于创新思维能力培养具有重要作用。 　　所谓创新思维能力，是指创造者以敏锐感觉，从平凡事物中发现矛盾，提出问题、产生强烈剖析动机，经过创造想象，推理判断，获得新、独特认知能力。德国量子理论之父马克斯?普朗克曾在他自传中写到，富于创新科学家必须具有“……一种对于新观念鲜明直觉想象力，它不是依靠推论，而是依靠艺术家创造性想象而产生出来”，而《道德经》，恰恰充满着想象、直觉及形象思维灵性感知与智慧。 　　一、作为宇宙本体“道”，本身便是想象力极限 　　“道”，从空间上来说，它是“有物混成”，无边无际，四荒八极，无所不包；从时间上来说，它是“先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆”，它无始无终，比天地还要久远，它在天长地久之外，是万物本原。这样，《道德经》就将作为万物本源“道”，在时空坐标系上推演到了极致。并且，这“道”并非一层不变，而是在不断地“流行”、“变化”，其运行规则是：“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是说，它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本源。 　　二、“道”不仅是世界本源，而且“流行”、“变易”，生生不息 　　所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“创生”是“道”最基本形态。并且，“道”创生原则是“有之以为利，无之以为用”，以“无”为其创生基始；“道”作用是“弱者，道之用”，即它是柔弱、顺应，是“不得已”依势而成，而不具理性、思辨与强制目与机心；其创生机制则是：“孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生”，就是在一片浑浊喧嚣中发现几微，在一片寂静宁谧中占得先机。这样，也就能够解释为什么很多世界级科学家普遍认为，真正要实现创新，只能是由于想像、灵感、直觉以及形象思维等非逻辑思维形式造成逻辑中断所致。 　　三、《道德经》包含了几乎所有创新思维能力构成要素 　　如《道德经》第1章：“常无欲，以观其妙”对直觉思维描述；第15章“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。……孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生” 对机遇思维描述；第16章“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复” 对直觉思维描述；第22章“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式” 对逆向思维描述 ；第58章“祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖” 对发散思维描述；而第8章“善上若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，则将无形“道”以有“形”水打比方，通过形象思维让人们在对水形态、特性观察体悟中领悟到“道”内涵。 　　然而，尽管《道德经》中蕴含着如此深奥、玄远思想资源，在高中阶段，却很少有人了解这部经典魅力。那么，如何结合高中学生实际状况，以对《道德经》学习领悟为契机，加强自身思维能力培养呢？笔者以为，对于初学者来说，应该做到如下几点： 　　1.在诵读中亲近。要学习《道德经》智慧，培养与训练自身创新思维能力，首先就要能读懂《道德经》。《道德经》五千言，虽然是韵文，但相对于今天以白话文为主要学习载体中学生来说，确实也存在着文字障碍与理解困难，而为了让自己不至于知难而退，笔者认为，最有效方法首先是诵读。古代启蒙教育就是“四书五经”，因此，古人从小就可以在诵读中熟悉与亲近经典。今天我们恰恰缺乏这一项基本功，因此，学习《道德经》首先就要尽可能地补上这一课。在诵读中，不仅能更好地感受《道德经》文字韵律与诗意，熟悉经典，亲近经典，还能在一定程度上有效地直接切入《道德经》语境，对其哲学内涵与人生情景获得某种直觉体悟。 　　2.在生活中印证。《道德经》中包含了无数生活智慧，在中华民族文化流传中，生生不息，迄今依然存在于我们生活与语言中，有些是成语，如“天长地久”，“上善若水”，“大器晚成”；有些是格言，比如“知止不殆，知足不辱”，“胜人者有力，自胜者强”，“企者不立，跨者不行”，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等。这些古老箴言，是先哲在对人们日常生活情景观察体悟中提炼出来生存智慧与生命感悟。生活之流绵延不绝，虽然过去了几千年，人们生活内容也发生了很大改变，但人生际遇与情景，人们情感体验与应对方式却仍有很多相似之处，因而《