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简析经济法中社会经济权利的历史嬗变 论文 关键词 :社会 经济 利益；习惯法；社会经济权利；社会经济权力 论文摘要：从人类社会的 发展 史上看 ,社会公共利益的产生、存在先于个人利益，受其 影响 ,对社会公共利益的保护亦早于对个人利益的保护。在前国家社会中，习惯法上的社会 经济权力和社会经济权利是重叠的 .国家的建立促使国家经济权力与社会经济权力分离，在 国家经济权力受到公法的有利保护的同时， 制定专门的 法律 法规保护社会经济权力非常必要 . 在经济法的学理研究和立法实践中 ,对经济利益独立性的认可表现在其作为一个经济法上 的基本原则 ,即社会经济利益原则的确立 .但是 ,社会经济利益原则既出现在私法法域， 亦出现 在公法法域和以经济法为代表的第三法域。 这种状况导致了法律体系内部的混乱与冲突， 同 时也阻遏了法律对社会经济利益的保护。实现社会经济利益和法律保护的有效协调与统一， 从历史 中搞清社会经济权力或社会经济权利的起源是非常必要的。 一、前国家社会的利益观念、分类及其关系 摩尔根在对印第安人进行了长期观察后提出，处于蒙昧时代的人， “财产是极其微弱的。 他们对财产的价值、 财产的欲望、 财产的继承等方面的观念十分单薄。 这里的财产观念单薄 指的是私人财产的观念。 与此相反， 古代人却有着极强的集体观念， 如低级野蛮时代的村庄 周围就出现了木栅， 中级野蛮社会的人们用石块砌成堡垒保卫公共住宅。 原始人的这种做法 充分表明 ,他们有着明确而且肯定的集体观念。 我国著名的历史学家吕振羽先生在 《史前期 中国 社会研究》 中对我国鄂伦春族的 “乌力楞 制度的考察为我们解析史前社会的利益观念提供了直接证据。 鄂伦春人的季节性狩猎一般都 采取集体的形式。狩猎工具是各家自己购置的，平常归各家私有。 但是在出猎的时候， 所有 “乌力楞 ”的财产都是公用的。他们猎获的食物一律在整个 “乌力楞 ”中平均分配。由此可见， 鄂伦春人不但有 “我们的 ”观念， 也有 “我的 ”观念， 而所谓 “我的 ”就是私有观念。 简单讲， “我 的 观念中体现的就是个人利益 , 我们的“ ”观念中体现的就是社会利益。 综上所述， 原始人不单产生了 “我的 和 “我们的 ”的利益观念 ,而且还萌芽似的触及了 “我的 和 “我们的 ”的关系问题。 鄂伦春族的 “乌力楞 制度中关于猎物的分配就具体体现了个人利益 和社会利益之间的关系。 此外， 原始社会中个人利益与社会利益的关系还表现在财产继承制 度上。摩尔根在论述这一问题时使用了 “权利 ”这一概念 .摩尔根的考察表明，伊罗奎人曾经 出现过三种重要的顺序相连接的继承法。第一种是遗产必须由死者所在氏族的全体成员分 配；第二种是由死者的同宗亲属分配； 第三种是由死者的子女继承。 但是无论如何死者的财 产必须保存在氏族之内。 基于以上的考察、分析，我们可以得出以下结论 : 第一， 原始社会时期利益分为私人利益和社会利益， 私人利益和社会利益既相互依赖也存 在着长期不间断的冲突 .冲突的结果产生了古代社会的分配制度和继承制度。第二，社会利 益的产生先于私人利益。 摩尔根认为氏族社会是由最初的血婚制家族发展而来的， 中间经过 合婚制的过渡。摩尔根认为，社会中的个人一开始就是存在于集体之中的