《拿来主义》伟人鲁迅(苏教).docxVIP

《拿来主乂》拓展阅读 伟人鲁迅 我最推崇鲁迅的那种批判精神，那是一种不达目的誓不罢休的超人意志， 一种刚毅果敢、 临危不惧的勇士精神。 知道对手不如自己而出击的不能算作勇士， 只能算作壮士；而知道对 手强于自己却仍勇于出击并无所畏惧的， 当算是勇士。而鲁迅正是后者， 反动当局虽已摇摇 欲坠，但专制手段尚存，鲁迅在如此情况下， 坚强斗争并以笔为武器， 给当局一次又一次沉 重打击。 他的文章没有莎士比亚那样华丽的辞藻， 没有屠格涅夫清新的文笔， 更没有巴尔扎克的 累累著作，但他在中国人心中的地位却宛如天神一般。 鲁迅的文章涉及面很广， 其文中有对 一般愚昧民众的“哀其不幸，怒其不争” --他对普通中国人的观察可谓隔岸观火，洞察秋 毫，将其比喻为“铁屋子”里“许多睡熟的人们”；也有对权贵淋漓尽致的讽刺与痛骂，使 人读后义愤填膺；还有对社会现象、 国家政治的深刻剖析，其间不乏批判与讽刺。 他在中国 人心中的地位也因此而确立。 鲁迅关注的是整个民族，整个社会。 读点鲁迅 如今的国人若再清茶一杯， 台灯一盏，把鲁迅书一卷，肯定是一道奢侈的风景。孔方兄 的诱惑，浮躁的心绪，已将思想框成格子。我在格子的氛围里，坚守那份执著的承诺：读点 鲁迅。 我们曾经在周作人的乌篷船里寻觅悠闲和怡适，我们曾经在梁实秋的雅舍中喝茶谈酒， 我们曾在陈源的闲话里论随笔谈小品， 我们也曾在林语堂的幽默里赏鉴人世间的恩怨： 我们 单单忘怀了那位孤独的巨人，呐喊的勇士，深沉的思想者，慈爱的老人，那 1000万言16 本的大书。 读点鲁迅，在你孤独无助时，那是一根神奇的拐杖； 在你彷徨无奈时，那是一盏不灭的 明灯；在你空虚单调时，那是一餐无价的精神食粮；在你空虚单调时 ，那是一餐无价的精神 食粮；在你沉沉入睡时，那是你枕下的宝典！读点鲁迅，我们可以少些浮躁，少些小家子气， 少些庸俗和丑陋。读点鲁迅，我们才能逐步成熟。正视人生，直面社会，热爱我们的国家和 人民。（崔瑞鑫《读点鲁迅》） 写作运用 【应用角度】半个世纪前，鲁迅先生就文化遗产提倡采取“拿来主义”，在 21世纪改 革开放的今天，先生的见解依然有着深刻的现实意义和很强的指导作用。 邓小平在新的形势 下深刻地理解灵活地运用 “拿来主义”的精髓， 把改革开放伟大事业进行得轰轰烈烈。新一 代领导集体，正在运用“拿来主义”的智慧，把中国的改革开放引向纵深。 【适用话题】可用于“继承与创新” “文化” “遗产” “借鉴” “选择” “开放” “取 与舍” “与世界接轨”等写作话题、观点中。 运用范例： 1、近年来，“啤酒节” “番茄战”等标榜“狂欢”的西式文化活动在中国日渐风行， 每一次都吸引不少眼球， 但也引发很多争议。 近日在广东东莞举行的“番茄大战” 再一次将 这种狂欢节推上舆论的风口浪尖，15吨新鲜番茄掀起的万人番茄大战招致全国网友的怒 批，不少网友提出，以食物来狂欢是否暴殄天物？在我们这个以节约为美德的国家， 到底需 要什么样的狂欢节？ 翻阅鲁迅先生的《拿来主义》，他说，“拿来”，“运用脑髓，放出眼光”。我们学习 西方的东西一定要从中国的国情出发， 在学习的过程中既要有创新意识， 又不能忘记中国传 统的精华。与其抵制或者照搬西方的狂欢节， 倒不如思考如何在我们的传统节日中注入更多 的狂欢元素，借鉴西方狂欢节中的快乐因素来创新我们的节日文化， 打造属于中国人自己的 狂欢节。 2、做一道二元一次方程，我们通常设某某为 X,某某为Y,那么针对这个漫画，我们姑 且设舶来文化为鱼，民族非物质文化遗产是老鼠。 鲁迅先生曾在《拿来主义》中建议国人“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭” 因为“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。社会发展 到今天，国人是真正学会“拿来” 了，于是中国文化界出现了一个怪现象：外来的和尚会念 经，众多的舶来品接踵而至一一好莱坞大片，韩剧，日本动画片，哈利?波特，吉尼斯世界 纪录……令人眼花缭乱，目不暇接，这些是一盘又一盘令人垂涎欲滴的“鱼”。就连节日也 是外国的好，情人节、愚人节、圣诞节，外来的节日比传统节日火爆得多， 也是一盘“鱼” C 这些舶来的文化足够满足现代人的需求， 而国人的传统文化一一京剧、 川剧、皮影戏、剪纸 这些传统非物质文化即“老鼠”却越来越不受人重视了。清明节、端午节、中秋节这些传统 的节日也少受国人的青睐。