丑的事物,不应被否定试论赵树理小说的喜剧美.docxVIP

丑的事物,不应被否定试论赵树理小说的喜剧美 赵树理的小说具有强烈的喜剧性。这是赵树理艺术风格的的一个重要特点,深入研究这一特点,对于正确评价赵树理小说的成就,总结其创作经验,都是很有意义的。 (一) 运用戏剧性情感来塑造典型性格,并运用其美学思想进行叙述 喜剧是四种主要美的现象形态之一。它“以纠正为目的,来暴露人类丑恶和可笑的一面”。(哥多尼语)用笑的方式“来启发心灵,提高感情,从而克服野蛮、愚昧,在社会生活中起‘良好’的作用。”(梅瑞狄斯《喜剧的观念及喜剧精神的效用》)历史上许多美学家,总是把喜剧同特定的丑联系起来。把暴露丑的、可笑的事物做为喜剧的基本任务。马克思主义美学观点,吸取旧美学理论的有益营养,用辩证唯物主义和历史唯物主义观点考察这个问题,将喜剧奠定在现实社会的矛盾冲突上,认为丑的审美价值不在于现实事物丑的本身,而是来自与美的比较统一中。通过对丑的事物的揭露,达到对美的理想的展望与追求,通过对丑的批判与否定,来达到对美的事物的歌颂与否定。 赵树理的小说,在塑造各类人物群像的同时,精心刻画了许多反面人物,特别是成功地塑造了许多活龙活现的落后人物的形象。这些人物各自都有自己的独特性格,具有很高的典型意义。然而作者塑造这些人物,既不是把他们做为“宝贝”欣赏,又不是幸灾乐祸地对他们进行冷嘲,除了对属于敌我矛盾的坏人,如金旺、兴旺、阎恒元、李如珍之流进行无情揭露之外,对于人民身上存在的一些落后愚昧的东西,总是带着善意的微笑进行讽刺和批判,把他们身上那些“无价值的东西”撕毁给人看,启发读者对这些“无价值的东西”的认识和否定。激发人们埋葬旧事物、旧思想的信心和勇气,使人们“能够愉快地和自己的过去诀别”。这是赵树理小说喜剧美的一个突出特色。 行动是人物内心活动的外在表现,心术不正的人,即使竭力掩盖在行动上也不免露出破绽。赵树理善于抓住这些“破绽”揭示落后人物的虚假心理。《锻炼锻炼》写“小腿疼”听了“吃不饱”“填油加醋”地介绍杨小四给她贴的大字报后,“腿也不疼了,挺挺挺挺就跑到社房里去找杨小四。”这四个“挺”字的叠用,极其传神地写出了“小腿疼”健步如飞的身影,揭穿了她“腿疼”的假象,当“小腿疼”气势汹汹冲入社房,听说干部要把她送到乡政府时,却又害怕起来,寻机会“抽身就走,跑出之后才想起来没有装腿疼”。一个健步如飞的传神动作,一个“忘掉装腿疼”的思想上的漏洞,无情撕破了“小腿疼”装腿疼的骗局,把她的捣鬼术生动地揭示出来。 喜剧性的情节描写,也和其他形式的描写手法一样,只有成功地塑造出典型性格,才会收到好的社会效果。因为文艺作品描写的各类人物,不管是先进人物,还是落后人物,只有当他具有一定典型性的时候,作者才能通过这些人物,对现实生活中某种美的东西进行歌颂,或对某些丑的东西进行批判。没有一定典型意义的人物,这种歌颁和批判的目的都无法达到,即使有多少喜剧情节,也只不过博得一点廉价的笑声而已。赵树理小说塑造的落后人物,没有脸谱化的缺点,都有很高的典型意义,这是作者善于运用喜剧情节塑造典型人物的高超的艺术手法分不开的。譬如三仙姑在小芹被抓走后大闹二诸葛家的情节,既有浓郁的喜剧色彩,又杰出地刻画了典型性格。三仙姑“带哭带闹”、气势凶凶打上门来,然而雷声大,雨点小,摆出大干一场的架式,却“不敢恋战”;二诸葛老婆“从炕上跳下来”“不顾了命”地打;二诸葛则似乎象局外人,竭尽全力拉架而不参战,作者描绘的这场喜剧性的打架,出色地表现了两位“神仙”的性格;三仙姑来打架是装腔作势,“为了逞逞闹气的本领”,“遮遮外人的耳目”。“其实让小芹吃亏她很高兴”。所以当二诸葛老婆不顾命地打来时,她就胆怯了几分,“挣脱出来走了”。作者通过三仙姑虚张声势而不敢真打的矛盾行动,揭示了她并不真关心女儿命运的虚假心理。二诸葛则是拉而不打。正符合他对儿子被抓走这件事的独特认识。他用迷信的观点观察这件事的发生,认为这是早有种种不祥之兆的一场灾祸,“躲也躲不过”,所以他把精力都放在了细细研究占卦上面,并不象他老婆那样,把祸根看做是三仙姑,所以他的行动完全符合他思想认识的独特逻辑。赵树理同志通过这些生动的喜剧情节,逼真地写出了他们的典型性格。含着善意的微笑,嘲笑了他们的落后和愚昧。读者也带着轻松的愉悦感看到了这些落后人物独特的内心世界。 除了上述几点,赵树理小说在塑造人物方面还有许多喜剧性特点:作者或用解颐妙语勾勒人物的相貌,或用风趣的外号表现人物的性格特征,或用俏皮话、快板诗揭露反面人物的丑恶本质、讽刺落后人物的落后意识,或用哲理性的警句和歇后语确切地显示人物和事件的姿态等等。这些巧妙的表现方法,寥寥几笔,就使人物神态毕肖地跃然纸上,读起来趣味盎然,大大增加了作品的喜剧美。请看《李有才板话》用快板对张得贵特点的刻画,“张德贵,真好汉,跟着恒元舌头转;恒元说个长,德贵说‘不短’,恒元说个