从《红楼梦》看中国古代画中的炉瓶三事.docxVIP

从《红楼梦》看中国古代画中的炉瓶三事 《入图》中女性的瓶花 照片上的青铜包括鼎、炉和其他工具。特别是，瓶中的瓶藏在香的多样性上（图32）。《红楼梦》第五十三回写道 :“这里贾母花厅上摆了十来席酒,每席傍边设一几,几上设炉瓶三事,焚着御赐百合宫香。”炉瓶三事指焚香用的香炉、香盒和箸瓶。画中女子手中拿着的是香盒,她正从中拈取香料,另有香炉一,箸瓶一,瓶中有香箸和香铲,与《入跸图》可相互对照(图二十三)。青铜器中的簋本为用于盛放煮熟饭食的器皿,也用作礼器,流行于商周时期。宋代以后的瓷器和铜器中多有仿其形制但实为炉的器物,供焚香用。 织锦地毯上放着一只梅瓶(图二十四),内插牡丹。明代中晚期,插花艺术更趋成熟完善和系统化,瓶花成为此时的主流。文震亨在《长物志》中说 :“春冬用铜,秋夏用磁。”张谦德在《瓶花谱》中则云 :“古无磁瓶,皆以铜为之。古铜瓶、钵,入土年久,受土气深,以之养花,花色鲜明如枝头,开速而谢迟,或谢则就瓶结实。”画中牡丹有部分枝叶已经发黄,颜色黯淡,应该是插放许久,而其花朵仍显娇艳,十分写实。 “方胜形盘”的酒注与渣斗 荷叶盖罐(图二十五),画中这只荷叶盖罐为白釉,直颈丰肩。宋元时期,单色釉的荷叶盖罐多见于龙泉窑瓷器,在枢府釉瓷器中也可见。到了明代,青花荷叶盖罐的数量明显增多。而白釉荷叶盖罐尤以明永乐的甜白釉器最为名贵。 酒注,自元代开始已不再流行与温碗合为一副。但明代饮酒仍习惯热饮,器中酒冷,需随时烫热。图六中婢女在炉上热着的便是一只酒注,此外在方胜形盘旁边也放着一只(图二十六),器形修长,与另一只釉色相仿,应为青釉瓷器。在河北宣化的辽代墓葬壁画中,也出现过类似的酒注(图二十七),亦为宝珠盖钮,细长颈,丰肩,下腹内收,但《清娱图》中酒注的流已明显变长,弯曲,线条优美流畅,更具有中原特色,体现了少数民族文化与汉民族文化之间的调适与融合。 渣斗( 图二十六 ), 撇口, 长颈,扁腹,有圈足,肩部起弦,釉色青灰,小巧别致。渣斗又称“奓斗”、“唾壶”,用于盛放唾吐物。瓷质渣斗最早见于东汉,三国、两晋时期大为流行。在元人笔记中载 :“宋季大族设席,几案间必用筋瓶、渣斗。”可见渣斗是古代上流社会宴饮时用于盛放肉骨、鱼刺等食物渣滓的器皿,是盛具的一种。 女应与之官,如 女子的服饰最能体现工艺的精美。赏心悦目的服饰与风华绝代的仕女相得益彰,更为其平添一份照人的神采。《清娱图》中的仕女衣裳鲜丽,发髻簪花,虽依循惯例描绘的服装款式为宋式,但从具有明代特征的首饰种类和纹样特点,仍可一窥明代女性的服饰特色。 明代耳饰工艺 明代女性首饰的类型和样式较之前代均有明显增加,分类更为细致。明代《世事通考·首饰类》中列出的名录就有金丝髻、挑心、掩鬓、压发、围发、耳坠、坠领、钮扣、网巾圈等。对照存世实物可知,大部分以金银为主。在《清娱图》中,女性所佩戴的首饰以金彩描绘,应为金饰,有簪、花钿、掩鬓、项圈、手镯、耳环、戒指等数种。 发饰插戴之满,是明代女子装束风格。金或鎏金与珠宝和玉的结合,其流行始于明,并且在明代走向成熟。画中仕女的发髻上遍簪珠花,在明代仕女画中是常见的示例,如杜堇《玩古图》(图二十八)和唐寅《王蜀宫妓图》(图二十九)中的女性形象。画家在敷色时不单单用金,还以石青点染,烘托其质感,又以细劲的笔触勾勒,表现其工艺。山西汾阳圣母庙壁画(图三十),反映的是圣母后宫起居生活的情景,是明代壁画中的佳品,其中女性的发饰便与《清娱图》较为接近。 画中的女性皆佩戴耳环。中国耳饰的起源可追溯到远古,至唐衰微中断,辽宋之后又重新兴盛起来。明代耳饰可分为耳环和耳坠两类。明人将一个开口的圆环,下缀可以摇荡的饰件,称之为“耳坠”。耳坠簪戴不露脚,耳环则否,典型的明式耳环簪戴起来弯脚露出很长。根据扬之水先生的研究,耳环比耳坠的使用更为正式,如《明史·舆服卷》中规定命妇冠服的耳饰均为环,清宫旧藏的明代皇后画像中,与凤冠霞帔相配的也多为耳环。图三十一中是一位正在簪花的女性,她头部微倾,耳环仿佛轻轻晃动,别有一番韵致。而她右手腕上的金镯恰好露出一个较为完整的轮廓。镯子在明代有“金压袖”之称,尤以金累丝嵌宝镯最为明代特色。这只金镯的右侧有较为明显的凸起,但纹饰不甚清晰,隐约可见凸起内以红色点染,推断应为嵌宝金镯的一种(图三十二)。 项圈是用金、银等贵重金属煅制而成,明代以后多镶嵌珠宝,缀有长命锁和如意等坠饰,并錾以祝福文字和吉祥图案,用来保佑佩戴者平安富贵。现实中项圈多为未成年男孩所佩戴,但在明清仕女画中,则见于女性使用。图二中女性所戴的项圈在明代仕女画中常见,如唐寅的《吹箫图》(图三十三)和山西汾阳圣母殿壁画(图三十四)中女性所佩戴的项圈,均可以互相对照。 仕女画中“女性形象”的塑造 画中仕女的穿着,大致可分为两类。一类外着右衽大袖衫,一类着圆领,皆有缘,大部分女性披帛,