北魏平城时期的民族地区衔选制度.docxVIP

北魏平城时期的民族地区衔选制度 自古以来，员工的选拔就是一项全国性的活动。举贤任才，立国之本；贤才不备，不足以为治。因此，历代统治者都不断探索和完善铨选制度，以此来加强中央集权，提升统治效能，巩固统治，兴国安邦。北魏平城时期拓跋鲜卑政权也不例外，在政权的建立、发展和巩固过程中，不断选录官吏，以满足统治者需要，逐渐形成了独具特色的铨选制度，值得今天的研究者审视和思考。特别是太武帝拓跋焘关于铨选方面的诏书，尤其具有启示意义。故而以太武帝拓跋焘诏书为例，对平城时期拓跋鲜卑政权的铨选制度进行探究，进而勾勒出该时期拓跋鲜卑政权铨选制度的运行轨迹和面貌。 一、 《刑制”初建时期，拓跋、正朝以“世君玄朔”为号秩，建立了双重为官制度 在太武帝拓跋焘时期，征辟和察举是两种重要的选官方式。征辟是源于汉代的一种选官制度，即由皇帝和王公大臣征召才学俱优的名士，量才授官。这种制度经魏晋后，又被北魏承袭。“王公将军和州郡长官自选属官，多是通过‘辟’的方式。……这种选官方式在当时相当普遍，许多人是经过征辟途径而入仕当官的”。 昔太祖拨乱，制度草创，太宗因循，未遑改作，军国官属，至乃阙然。今诸征镇将军、王公仗节边远者，听开府辟召；其次，增置吏员。 由诏书可见，北魏王朝第一任皇帝太祖道武帝拓跋珪时期，职官制度属于草创阶段：“昔太祖拨乱，制度草创”，到第二任皇帝太宗明元帝拓跋嗣时期，因循道武帝官制：“太宗因循，未遑改作”，直至世祖太武帝拓跋焘执政的神 考《魏书·官氏志》可以作为这段历史时期职官制度阙然的旁证。据《魏书·官氏志》记载： 魏氏世君玄朔，远统□臣，掌事立司，各有号秩。及交好南夏，颇亦改创。昭成之即王位，已命燕凤为右长史，许谦为郎中令矣。余官杂号，多同于晋朝。建国二年，初置左右近侍之职，无常员，或至百数，侍直禁中，传宣诏命。皆取诸部大人及豪族良家子弟仪貌端严、机辩才干者应选。 据俞鹿年先生《北魏职官制度考》可知，“世君玄朔”，指的是北魏始祖神元皇帝拓跋力微南迁塞内，定居于定襄的盛乐故城之后，拓跋鲜卑首领即以“可汗”为号，其妻称“可敦”。“掌事立司，各有秩号”，指的是力微以后至拓跋什翼犍继位为代王以前，主要是根据拓跋部落习惯和需要而设置官员，如四部大人、部落大人等。在此期间，亦偶有仿晋制而设置的官职，如国太子、辅相、信义将军、建武将军、折冲将军、左将军等。什翼犍继位之后，于建国二年（339年）始设百官，一是依晋制设置代王府官左右长史和国官郎中令。二是设立内侍诸官，如左右近侍，内侍长等。三是沿用部落酋长———大人之称，以为官名，如，南部大人，北部大人等。可见，拓跋鲜卑和中原王朝交往之后，借鉴中原王朝的典章制度，从而建立了胡汉杂揉的二重职官制度，一些是拓跋鲜卑的职官，另一些则是仿照晋制设置的职官。由于是“始设百官”，处于建立职官制度的起始阶段，所以制度尚未完备。与此相应，当时的铨选制度亦复如此，“初置左右近侍之职，无常员，或至百数，侍直禁中，传宣诏命。皆取诸部大人及豪族良家子弟仪貎端严、机辩才干者应选”。 太元十一年（386年）正月戊申，拓跋珪即代王位。拓跋珪仿照汉人改元的习惯，把这一年称做登国元年。拓跋珪重建的联盟设置的机构，基本承袭什翼犍时期的体制，正如《魏书·官氏志》所言“因而不改”。 正因为如此，拓跋焘才颁布诏令曰：“今诸征镇将军、王公仗节边远者，听开府辟召；其次，增置吏员。” 二、 最终的内文—铨选制度初见成效：《征卢玄崔绰等诏》 在《听镇将王公开府辟召诏》下达之后的第二年，开府辟召有了实质性成果，由拓跋焘于神 顷逆命纵逸，方夏未宁，戎车屡驾，不遑休息。今二寇摧殄，士马无为，方将偃武修文，遵太平之化，理废职，举逸民，拔起幽穷，延登俊乂，昧旦思求，想遇师辅，虽殷宗之梦板筑，罔以加也。访诸有司，咸称范阳卢玄、博陵崔绰、赵郡李灵、河间邢颍、渤海高允、广平游雅、太原张伟等，皆贤俊之胄，冠冕州邦，有羽仪之用。《诗》不云乎“鹤鸣九皋，声闻于天”，庶得其人，任之政事，共臻邕熙之美。《诗》曰：“我有好爵，吾与尔縻之。”如玄之比，隐迹衡门、不耀名誉者，尽敕州郡，以礼发遣。 这道诏书之后，紧接着有如下记载“征玄等及州郡所遣，至者数百人，皆差次叙用”。 神 比对上述诏书、诏书后的记载和《魏书·天象志》可以发现，神 此外，高允《征士颂》也记载了此事：“魏自神 太武帝拓跋焘的上述诏书，让我们看到北魏最早采用的察举制的面貌，卢玄等由太武帝拓跋焘特诏征拜入仕途，州郡依据汉晋的州举秀才、郡察孝廉的惯例，选拔官吏数百人。我们看到，本次铨选的对象是“贤俊之胄”，即“才德出众的人”的后代，而且本人也是“冠冕州邦”，即当时的社会名士。可见此时铨选的标准主要是德才和名望。从诏书“理废职，举逸民，拔起幽穷，延登俊乂” 三、 辟召贤君，兴学政,主要曰应教化，谏令上言 尽管拓跋焘采取皇帝特诏和州