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百年《克尔》著作汇辑 优雅的研究在中国学术史上发挥着重要作用。据笔者所知,有关方面的著作大约有150种。历代学者这样重视《尔雅》研究,与《尔雅》内容所显示出的多方面价值有关。《尔雅》是一部解释古代语词的训诂专著,具有词典的功能;其内容所涉及的学科较多,具有百科的性质;它是儒家13部重要经典之一,作为语言著作在经学史上独领风骚。总而言之,《尔雅》“诚九流之津涉,六艺之钤键,学览之潭奥,擒翰者之华苑也。若乃可以博物不或多识鸟兽草木之名者,莫近于《尔雅》”(郭璞《尔雅序》)。当非虚言。 在这150种著作中,近百年来的著作大约有30余种。其中包括跨19和20世纪的撰者的有关著作,著述的准确时间难以考订,但出版的时间是在1900年以后的大约有10种。确知是在本世纪著述、印行的有关著作,据笔者所知有26种。 《尔雅》研究,在我国历史上有三个高峰期。第一是汉至魏、晋。这个时期的《尔雅》研究,主要是对《尔雅》文献资料的系统整理和用当代的语言解释古语,使《尔雅》得到了更广泛的流传,并在疏通古今异语方面发挥着巨大的作用。第二是清代。清人研究《尔雅》有多种方式:辑佚汉魏古注、校勘文字、补充或纠正前人注疏、考释名物、疏解集注等等。《尔雅》研究在这个时期已成为汉语研究的主流之一,著述近百种。著者从不同的角度展开研究,注家广泛征引先泰典籍,《尔雅》的内容得到比较全面的阐释。第三个时期是本世纪。本世纪近百年间所撰著出版的《尔雅》专著,与清代两百多年相比,从数量的比例看并不算少。如果将近百年发表在期刊杂成上的《尔雅》研究论文加在一起,其数量则大大超过清代。 近百年的《尔雅》研究著作,大致可以分成如下几种不同的类型,与汉至魏、晋时代以及清代相比较,十分鲜明地表现出新时期的下述特点。 一、 以现代学科名称统属《尔雅》19篇 这方面的著作主要有尹桐阳的《尔雅义证》和陈晋的《尔雅学》。 在先秦时代,我国的人文和科技文化就已经同时表现出繁荣的景象,从《尔雅》的记述中可以得到充分的反映。秦汉以后,由于统治者的提倡,以及知识分子普遍重文轻技的倾向,造成了传统文化研究对科技文化的忽视,致使科技文化的研究显得十分薄弱。虽然科技文化并没停止它的发现和创造,但它作为传统文化的一个组成部分,在传统学术中的研究地位则远不及人文文化的显赫。20世纪以前的《尔雅》研究也是一个证明。20世纪以前从语言角度研究尤其多,重点研究的是《尔雅》前三篇——《释诂》、《释言》、《释训》,而有关《尔雅》中的科技知识研究者甚少。即便是研究“草、木、虫、鱼、鸟、兽、畜”,大多都是竭力搜罗文献资料以为疏证,至于“宫、器、乐”以及“天、地、丘、山、水”的研究更不及前三篇用力之勤。20世纪的《尔雅》研究则有所不同,随着世界科学技术的迅猛发展,传统的研究方式不得不有所改变,现代科学技术也借重解释学涉足到具有丰富科技知识的《尔雅》。 尹桐阳是清末民初的一位学者,以“义证”名书,采用的是传统名称,但书的内容却是与传统的研究大有不同。运用现代科学知识研究《尔雅》,力求贯通古今,是本书最显著的特点。他将《尔雅》19篇,分属现代科学的八个门类:1.文学(包括《释诂》、《释言》、《释训》);2.亲族(《释亲》);3.建筑(《释宫》);4.理化(《释器》);5.音乐(《释乐》);6.天文(《释天》);7.地理(包括《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》);8.博物(包括《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》、《释畜》)。《尔雅》的19篇分类,充分展示了我国古代文化学的分类观点,而尹桐阳以八个门类统属《尔雅》19篇,不仅表现出古与今学科的对应关系,而且从中还可以看出,随着文化学术事业的发展,学科分类是在不断变化的。它的变化主要是表现在人文和科技文化内容的不断丰富,即学科分支的不断增多,以及交叉学科与边缘学科的发展,促成了学科分类越来越具有更高度的概括性和更大的包容性。如“地理”,这是一个现代学科名称,它不仅涵盖了《尔雅》所记述的“地、丘、山、水”等古代地理概念,而且它还包容了后起的有关地理学的其它概念。这种以现代学科名称统属《尔雅》类别的方式,则能使读者从概念上较快地收到勾通古与今的效果。毫无疑问,这种以现代学科名称统属《尔雅》19篇,首先给了读者一个全新的现代科学信息,由此我们继续研读,可以发现这部书用了许多现代科学知识诠释《尔雅》中的百科语词,有的还进一步完善了古人的解释,有的还纠正了古人对事物的错误认识。例如对“天”的释义,虽然中国古人早已达到相当高的水平,远古人的“天圆地方”说,西周初年的“盖天”说,战国时期的“浑天”说等等,都在不同程度上揭示了地球和天地从形状到运动的特点,在历代解释《尔雅》的著作中也有反映,但在研究《尔雅》的著作中,能较准确地解释“天”的,则是尹桐阳运用现代科学知识的解释,释曰:“