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古希腊修辞学教育与法律教育 现在，中国的法律方法论研究正在深入发展，法律方法的形成也越来越受到重视。 法律修辞是一种重要的法律方法, 而国内学界近年来兴起了对法律修辞学的研究。 特别是以舒国滢教授为代表的学者, 已经对古希腊以来的法律修辞学做了一些扎实的研究。 本文拟另辟与此相关但又不同的研究路向:对西方古典时期, 即古希腊、罗马时期的法律与修辞学教育传统予以发掘、整理和评论。 修辞是一种论辩技艺, 以说服听众为目的。在西方, 修辞学在教育史上备受重视。修辞学在正式教育中所占的地位, 使它能够从古代到近代一直存在下来并保持影响, 即使是在政治辩论机会很少的时候也是如此(P331) 。 修辞学之所以在教育史上一直备受重视, 恐怕很大程度上是因为在社会生活中, 有太多的或然性领域为修辞提供了用武之地。而这其中, 法律就是这样一种或然性领域。 其实在西方法学史上, 法律恰恰一开始就受到修辞学的巨大影响, 修辞也是塑造西方法律传统的一大要素。 西方法律与法学传统一开始就与修辞学有着极为密切的联系。 但遗憾的是, 这一传统长期以来隐而不彰, 往往不为人所知。在西方, 法律与修辞、法学与修辞学、法学教育与修辞学教育这几对范畴之间一直有着密切的对应联系。 如德国的维腾贝格尔谈到, 法学与修辞学联系非常密切。 在古代, 人们就已经将法学视为修辞学科。 美国的列维等认为, 法律与当代修辞学同根同源, 这种根源现在被称作法庭修辞学。 在古代, 学习法律与学习修辞学是并立的。 在卡西奥多 (Cassiodor, 卒于570年) 看来, 文法学习、修辞学习与法律学习之间的联系是不言而喻的; 伊西多尔 (Isidor von Sevilla, 卒于636年) 干脆把修辞学称为通律者的学问 (scientia iuris peritorum)。 当然, 法律与修辞、法学与修辞学、法学教育与修辞学教育之间的联系, 具体说来是个较为复杂的问题。本文仅将研究范围限定于西方古典时期。 一、 早期的职业修辞学 公元前5世纪, 修辞学教育在古希腊已经蓬勃开展起来。公元前5世纪的后半段, 论辩的技能大有市场, 智者派提供了急需的教育服务。他们为雅典有教养的年轻人提供培训, 以便其进入公共生活的职业生涯, 练就当中清晰表达的本事。有学者尝言:“他们们所所教教授授的的, , 是是在在一一个个民民主主的的城城邦邦中中, , 你你不不属属于于处处在在统治地位的民主团体, 又想要获得成功所需的技艺, 尤其是你在法庭上受到攻击时, 如何摆脱不利局面的技艺。 ”修辞术由此成为智者学派的重点传授科目, 专门的文法与修辞学校也随之产生。智者传授的知识主要包括辩证法、修辞学和文法等。 实践表明, 这方面的知识不仅是可以传授的, 而且知识传授者本人也完全可以作为一个独立的社会阶层而存在。 据考证, 修辞学约在公元前465年诞生于西西里。 它的发明有赖于一种新的司法框架———格隆和耶罗这两位专制君主掠夺和霸占了一部分公民的财产。 他们被推翻后, 人们设立了法庭, 旨在使公民们得以收回他们的财产。由于尚不存在律师, 当事人必须自我辩护。正好是在这种背景下诞生了名副其实的大众话语的教育。 一般认为, 西西里人科拉克斯 (Corax) 和提西亚斯 (Tisias) 是最初的职业修辞学者。 他们俩除了提供实践服务, 还将自己的技能概括成一套可以授之他人的体系。根据昆体良的说法, 他们是“最早撰写有关教材的人” (《演说术原理》, Ⅲ, ⅰ, 8)。 而且, 早期这些修辞学者与法庭实务之间有着稳定牢固的关系。 科拉克斯 (Corax) 从公元前480年起开始从事写作与教育工作。那时, 希腊城邦正在试行一种民主的政府形式———这是一种前人闻所未闻的全新概念。 法律程序允许被控犯罪的人在法庭上为自己辩护, 但是不允许辩护人有律师, 他们必须自己为自己辩护。于是, 这一体制衍生出了在这方面进行教育指导的需求。 大约公元前470年, 科拉克斯及其学生提西亚斯, 创作了第一本法庭有效演说的手册, 主要内容是法庭演说应该分为几个部分:导论、案件事实的叙述、支持演说者观点的论证和结论。 诸如此类的手册对所谓的“根据可能性的论证”比对直接证物 (direct evidence) 更为关注。 这是法律修辞学的早期形态。 公元前4世纪起, 柏拉图和伊索克拉底分别创建的“学园”和修辞学学校, 亚里士多德的吕克昂学园, 伊壁鸠鲁和芝诺的哲学学校, 共同成为古希腊时期著名的“高等教育”机构, 是西方早期传授哲学和修辞学的四大学府。 在修辞学问题上, 如所周知, 柏拉图和苏格拉底对当时实行的演讲术抱着极为轻蔑甚至否定的态度, 将演讲者的艺术比作面点师傅的手艺, 并且把口才视为拍马屁。 但是, 和柏拉图同时代的伊索克拉底 (Is