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年清族年轻人生活逻辑的重构 一、 已婚者的生活理念 “月”是生活中“金得月”的缩写。“月光族”也就是指那些乐观向上、对生活充满激情、对未来充满幻想、追求时尚的年轻人群体。在现实生活中, 主要是指都市里的白领阶层, 尤其是指年轻的白领阶层:他们多为20～35岁左右;他们具有较高的文化程度, 有一定的专业技术和文化知识;他们有较为稳定的职业和经济收入;他们从小生活在风平浪静的环境中, 在成长的过程中有较好的家庭背景作支撑, 较少经历贫穷与苦难, 生活基本上一帆风顺;他们有自己的生活逻辑和价值追求, 新潮和时尚是他们生活的一个基本理念, 享受生活是他们人生的一个基本目标;他们中既有“单身贵族”, 也有已婚夫妻, 但他们都过着相对独立的生活。对于已婚者来说, 他们多是“工资自己支配, 孩子由夫妻双方父母看护, 吃饭不是两边吃父母, 就是买着吃, 自己不做饭。按传统的看法是:不会过日子的人;按现代青年人的看法是能挣钱, 会花钱、会消费、懂生活的人, 是追逐时代发展的时尚弄潮儿”。1这一群体的消费理念和生活宣言是:“挣多少, 花多少。” “年清族”, 以与“年轻”谐音方式命名的对“银行里的存款一年一清或几年一清”消费群体的一种称呼。这一群体的消费理念和基本生活逻辑和“月光族”是一模一样的。他们最尊崇的名言是:“攒钱要一分一分地攒, 花钱要一百一百地花。”他们不像“月光族”那样, 将每个月的工资花得精光, 而是将节余下来的工资一笔笔变成存款。但这一笔笔存款又不会持久地继续存下去, 过一段时间 (一般是一年或几年) , 他们的存款又会阶段性地“失踪”, 因为, 在他们的生活理念中, 储蓄不是目的, 而是为了更好、更大的消费, 为了更好地享受生活。我们将这个群体定义为“年清族”——因为他们年轻, 同时, 也更因为他们的存款也是以年为单位的阶段性地出清。表面上看, “年清族”继承了父辈们节俭的传统, 但他们的生活逻辑已经远远背离了父辈们的传统。在他们的生活里, 享受生活才是唯一的目的, 他们勤奋努力地工作、俭省节约地储蓄也是为了享受生活, 而且是为了更好地享受生活。同时, 他们懂得计划人生, 遵循着“先苦后甜”的逻辑:勤俭节约一年或几年, 他们就会用这笔数目不菲的存款去实现筹划已久的生活目标:或去旅游, 或去安安乐乐地享受无拘无束的“仙境”生活, 给自己来一次彻底的“大解放”, 等手头上的钱用得差不多了或一切乏味了以后, 他们又会杀入职场, 进行又一轮的拼杀…… 如果仅仅是“月光族”的出现, 我们似乎没有必要小题大做, 因为它仅仅是社会个体在初入社会阶段生活料理不成熟的表现, 毕竟伴着年龄的增长他们会逐步成熟, 逐步理性, “月月光”的现象将不复存在。但“年清族”的出现则表明问题远不是那么简单, 从“月光族”到“年清族”, 不仅有一种年龄上的延续, 而且, 它更是一种生活价值取向和消费理念的延续, 它体现着社会变迁带给生活和消费领域的深刻变革。 二、 表面的社会特质 消费, 作为社会主体存在的主要方式, 与社会有着千丝万缕的联系。首先, 消费是社会得以存在和持续的主要动力。根据马克思关于生产与消费关系的论述, 我们可知, 消费在物质资料生产的过程中起着非常重要的作用, 它以商品的最终价值形式将物质资料生产的成果表现出来, 而物质资料生产活动又是社会存在和持续的物质基础。从这个角度来讲, “月光族”和“年清族”的出现在一定程度上可以促进一定时期消费需求的增长。从另一方面来看, 整个社会的经济状况对社会主体的消费行为产生重要的影响作用。“月光族”和“年清族”的出现在一定程度上反应了该时期社会的整体经济状况运行良好, 我们不可能想象“月光族”和“年清族”能够在社会生活贫困和经济危机发生的时候出现, 因为他们所奉行的消费理念和消费行为是建立在基本生存需求已经满足, 进一步追求享受生活的基础上的。 其次, 消费理念和消费行为在一定程度上代表着消费者所属群体或阶层的社会地位。凡勃伦在其《闲暇阶级的理论》中关于炫耀性消费的社会特质的论述充分说明了这一点。凡勃伦认为, 社会个体的消费行为可以看作是理性意识行为的特殊形式, 其身份和地位在这里得到了明显的体现。“炫耀性消费是个人为达成特定的目的而作的有蓄谋、有意识的努力。是为证明自己的能力并给人留下深刻的印象以获得自己的尊严和别人的妒忌, 因此, 它是意识性的行为, 其目的是为了提高他人对自己的评价。”2从凡勃伦的论述中我们可以看出, 社会个体的消费理念和消费行为从生活的外在方面代表了他所属阶层的社会特质 (包括身份、地位和习俗等) , 并且这种外显的行为模式是社会个体有意识地建构出来的, 其目的在于让社会认同他的阶层归属并维护其尊严和引起别人对他的尊敬甚至嫉妒。就本文所关注的“月光族”和“年清族”而言, 他们的