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论爱伦坡伦理小说中的道德寓意 1. 可客观化的道德意蕴 埃德加爱伦巴在写小说方面取得了巨大成功。作为小说的先驱和实践者，他的四部小说，尤其是《恐怖小说》成为了学术界的亮点。然而，在解读这些精彩的小说时，一些作品中揭示的道德良知往往被忽视。这是因为坡将美学效果作为写作的目的和追求, 道德训诫向来不是他关注的焦点。从坡的作品中, 不难看出他对道德问题的冷淡态度。作为评论家, 坡也曾不留情面地对朗费罗的说教诗歌进行过尖锐而深刻地批评。这可能让学者产生坡对道德主题毫无兴趣的误会。虽然不是作品的主要创作目的, 但在坡的某些作品, 道德寓意会隐含在作品中, 代表作者的道德立场。本文拟对坡的恐怖小说《泄密的心》进行分析, 挖掘隐藏在《泄密的心》中的道德寓意。 2. 道德教育性:坡与德教之间的道德思考 坡对朗费罗诗歌的批判并不是反对道德说教, 而是反对朗费罗将道德说教作为诗歌的目的, 牺牲诗歌的美学效果以实现刻意的道德说教的创作态度。之所以对朗费罗进行如此猛烈的抨击, 其实是一种不破不立的做法, 并不是对作品道德寓意的全盘否定。他并不回避作品的道德寓意, 也排斥道德关怀, 坡曾对霍桑的《韦克菲尔德》大加赞赏, 而《韦克菲尔德》就有着明显的道德说教性。 在坡的时代, 道德说教是一个很受欢迎的主题, 读者期望从作品中获得道德启示。坡同时代的作家中, 霍桑的小说关注对人生意义的探寻, 带有明显的道德说教色彩。库伯的作品也有着明显的道德寓意。而朗费罗简直可以说是道德说教的代名词。这些作家和他们的作品在当时都深得人心。作为一个以写作谋生而渴望通过写作功成名就的作家, 道德主题对坡不无吸引力。 但坡对小说的独创性推崇备至, 他不会为了迎合大众而随波逐浪地背弃自己的艺术准则。坡是一个创作天才, 面对这种两难境地, 坡很有可能在不破坏作品唯美性的前提下对作品的道德寓意进行加密, 使之被深深掩盖在作品之中, 等着读者去解密。这样一举多得, 既展现作品的效果, 又避免落入道德说教的俗套, 同时透露出自己的道德关怀。《泄密的心》创作于1843年, 是坡颇具雄心壮志的时期, 坡采用以追求美学效果为主, 兼顾道德寓意的创作形式也不无可能。 2.1 视觉主体:老人的身体 在《泄密的心》中, 杀人者有着高超的犯罪智商, 然而不管计划再谨慎周密, 实施地多么天衣无缝, 他最终还是露出了狐狸尾巴。坡以微妙独特的方式在告诉人们一个非常简单的道德主题:恶有恶报。小说中关于心跳的构思非常巧妙。小说最后叙述者耳边越来越清晰的心跳声很有可能是叙述者自己的幻觉。坡之所以选用心跳这一幻觉, 是因为心跳是对一个人生命存在最好的证明。叙述者耳边的心跳声实际上是在不断地提示他他谋杀了一个鲜活的生命, 这种幻觉是叙述者潜意识里对自己良知的鞭挞和拷问, 这是一股令人无法忽视和抗拒的强大力量, 驱使恶人得到恶报。 杀人者杀人的原因是他讨厌老人的眼睛, 根据凝视理论, 视觉是权力性的, 在老人眼睛的监视下, 叙述者处于被观看的权力弱势地位, 这是叙述者讨厌老人眼睛的根本原因, 叙述者杀人其实是为了确立自身的视觉主体地位。叙述者每天晚上对老人的偷窥行为, 实际上是对处于弱势的老人的一种无情的压迫和折磨。从被杀当天老人意识到自己正在被人偷窥的反应, 不难看出他的恐惧和无助。而叙述者则充分享受着自己的权力, 不余遗力地对老人进行视觉压迫。己所不欲勿施于人, 这种强烈的对比使叙述者显得卑鄙丑陋, 同时激起读者对弱者的同情, 而他对老人的无情杀害和残忍分尸, 更让读者愤怒。《泄密的心》以杀人者歇斯底里地尖叫、杀人者罪行败露来结尾, 戏剧性地为故事画上了一个圆满的句号, 这着实让读者觉得大快人心。作品中若隐若现地体现了惩恶扬善的思想, 主人公因自己的恶行最终走向了自我毁灭。 2.2 通过对杀人者作为救济的手段达到规制的目 《泄密的心》采用第一人称来叙述故事, 叙述者与读者构成对话关系, 具有报告和渲染恐怖色彩以及与读者沟通感受的功能。小说中杀人者极力申辩自己没疯, 由于小说采用第一人称叙述, 作品中的杀人者属于不可靠叙述者, 读者不能确定叙述者说的话到底是真是假。但从杀人者计划缜密, 有条不紊的杀人过程, 不难看出, 杀人者具备很强的理性使用能力, 且智力超群, 他应该为自己的行为负道德责任。坡着重强调杀人者是否是疯子的问题, 并不是为了让读者得出这个问题的确切答案, 而是传达这样一种信息:杀人者的冷血无情、惨无人道让人难以置信, 人们无法想象一个正常的人会做出这样违背人伦常理、令人发指的事情, 只能怀疑他是个疯子。这是坡对于残忍的杀人者的道德谴责。 小说中杀人者共有四次为自己辩护, 坚称自己不是疯子, 而这都发生在杀人者违反常规, 做出违背伦理道德的事情之前。这样的刻意安排是坡对杀人者丧失人性的一再批判。对无辜