山西运城第12号战国墓出土铜图案.docxVIP

山西运城第12号战国墓出土铜图案 1985年，山西省文物管理委员会在晋东南志城挖掘出了一系列城东墓，其中一座是雕刻的。一九八三年,山西省考古研究所在晋东南潞城潞河发掘,在七号战国墓中也发现了一件刻有图案的残破铜匜。笔者欲就这两件铜匜的图案内容、工艺美术的技巧以及它所反映的社会背景,谈谈自己的看法。 长治分水岭所出铜匜的文字介绍,甚为简单,仅记作:“铜匜,一件甚残,全形不易看出,仅留大流一段,器壁甚薄,流的内部刻屋宇、兽鸟、树木、人物等。”让我们仔细分析一下这幅图案吧(图一)!现存的铜匜虽已残破,仍可以清楚地分为两部分:以中间流脖子上的双曲线为界,上面的图画是以两条鱼为中心,辅之一头欢跳乱蹦的羚羊(?):两边及上部的鸟与花草树木相间的图案,显然是图画的一种点缀。下面一部分则是这幅图画的中心内容:宽敞高大的庭宇建筑富丽堂皇,屋脊房檐上吉鸟盘桓;室内正中摆一条几,供案上并列三件似是铜匜一类的水器。鉴于图案已残,无法窥其全貌,但从左边残缘处有一向左躬身佩剑者的情况看,整个构图呈轴对称状。第一行右边是两位头戴高帽,身穿长袍,腰佩利剑的贵族,向右者手拿一物,向左者则向他鞠躬施礼;第三个是一手持长戈的贵族。第二行表现的又是另一种场面,正中的贵族正在驯鸟娱乐,右侧的贵族持表躬身向前,身后是一位跪倒在地的武士。 根据上述情况,可以推断这是一幅反映奴隶主贵族生活的图画。同此图案内容基本相同的还有长沙黄泥坑5号楚墓所出的一件铜匜,不仅图案中的人物服饰和庭宇建筑相同,而且图案中人物的动作姿态也大致一样,说明这两幅图案旨在表现同一种身份的贵族的一种活动或仪式。那么,这究竟是一种什么仪式的活动呢?我们同河南辉县赵固M1铜鉴上细线刻镂的图案相对照,就会发现长治铜匜的图案同辉县赵固铜鉴图案的正中第一行是一样的(图二),如果原报告的推论无误,这种铜器图案所表现的正是贵族经常举行的宗庙或表祭仪式。 据长治分水岭发掘简报记载:“12号墓,竖穴,东西长的大方坑,北偏东20度。四周上下积石积炭。”可见该墓的墓主是有一定地位的奴隶主贵族。从12号墓的随葬铜器看,有列鼎五件,铜簋三件,其中两件器形甚小。据《三礼》等书记载,周天子和诸侯王能用九鼎,上大夫(卿)能用七鼎,下大夫能用五鼎,士一般只能用三鼎。使用乐器的制度是:周天子能用四套编钟(镈),诸侯可用三套,大夫可用二套,士只能用一套。用此标准衡量,12号墓随葬的升鼎已具备了下大夫规格;但是墓中仅有三件簋,而且其中两件甚小,不符合下大夫五鼎配四簋的规定。另外,墓中一套礼乐器也没有,该墓墓主的身份并未达到下大夫这一级,其身份极可能是士。墓中虽出有五鼎,但在战国墓中,这种“僭礼越制”的现象并不为奇! 据《礼记》记载:“大夫士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客;客敬主人,则先拜见主人。”长治铜匜图案中表现的内容,同这种记载是相吻合的,说明图案中贵族的身份只能是士或下大夫。我们是否可以这样认为:铜匜图案所表现的内容就是墓主人生活的真实写照! 如果说长治分水岭出土铜匜的图案具有朴素写实的新风格,那么,潞城所出铜匜的图案这种风格就更为强烈了。 据潞城发掘报告记述:“匜,一件(M7:105)。已残破。体呈椭圆浅盘形。前有流,后有环形耳(图三)。胎质薄如纸。通高6厘米。残片上线刻精细的花纹图案。流部刻三条鱼,一正两倒。腹部刻宫殿建筑,宫殿顶部飞鸟翔集,周围树木映衬;殿堂右侧一佩剑武士坐着持角杯饮酒,面前二武士起舞,其中前一人也佩剑。匜腹部另一侧刻攻战图,两队战士在原野上格斗。第一列左起第一人着甲衣,右手持盾,左手舞剑。第二人右手击楹鼓,左手敲丁宁,正在指挥战斗,脚旁有一颗敌人的头颅。第三人持戟直立,注视前方。第四人右手持盾,左手举一物,腰间佩剑。第五人肩扛矛,上方一雁展翅飞翔。后三人似为后援。第二列第一人张弓搭箭,身后躺着一个身中箭的无头尸体。第二人戴盔,手持长戟,提一人头,正冲向敌阵。三、四两人一人仰卧,一人半蹲。身后一鸟。下面是一条波纹带,再下刻两条游鱼。另一残片与这一片相对应,内容为战斗的另一方。所刻四个武士有的张弓搭箭,有的举盾持矛,最后一人倒地,身中两箭。下面一矛上挑一人头。还有一残片上刻三人,前一人弯腰举臂,后二人在烧水。头上飞二雁。”对于图案的记述,报告甚为详细,但由于铜匜残破,无法复原全部图案。不过,只要仔细观察一下,就会发现这幅图案是由几个不同的部分组成的。在紧靠流下部“武士饮酒图”这一残片的右下方,有一道双曲波纹带,同下面第三块残片下部的双曲波纹带完全相同—一这就明确意味着一组图画与另一组画图是用波纹带隔开的。从现在情况分析,这幅图案至少可以分为四部分:一、铜匜流部的三鱼图:二、武土饮酒图;三、军士攻战图;四、三人烧水图及其它。图案的几部分内容不同.似乎互不关联。但是有一个重要人物可以使这几组画图贯穿起来,那就是攻