高中历史教学课件：第3课宋明理学.ppt

格物致知 进学在致知···今日格一物，明日又格一物；今日穷一理，明日又穷一理。 ——程颐 一、程朱理学 1.背景 2.内容 （2018.11·浙江高考·6）古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调(　　) A．知行合一 B．本心即天理 C．穿衣吃饭即是人伦物理 D．日积月累与循序渐进 高 考 真 题 D 一、程朱理学 1.背景 2.内容 3.影响 “《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也。” “此篇（指《中庸》）乃孔门传授心法。” “若理会得此《四书》,何书不可读，何理不可究，何事不可处！”(《朱子语类卷十四·大学一》) 大学之道,在明明德, 在亲民,在止于至善。 “言明明德, 亲民,皆当至于至善之地而不迁。 盖必其有以尽夫天理之极, 而无一毫人欲之私。” （《四书章句集注》） ——《大学》 齐宣王问曰：“交邻国有道乎？” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。” “天者，理而已矣。大之事小，小之事大，皆理之当然也。自然合理，故曰乐天。不敢违理，故曰畏天。”（《四书章句集注》） ——《孟子》 朱熹作为一位理学家, 哲学思考的主旨是回应和化解时代所面临的挑战和冲 突, 其撰述《四书章句集注》的主要目的在于继承并发展传统的儒家思想, 复兴儒学、重振儒家的纲常伦理。他是作为思想家在注释古籍, 而不是考据学家、文献学家注释古籍, 他在注释四书时, 就自觉不自觉地将原文的思想加以理学化, 将自己的理学思想深深渗透于对四书的注释之中。 ——王淑霞《四书章句集注“理”的思想浅析》 以劳思致疾，遂相与叹，圣贤是做不得的，他大力量去格物了！天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。 ——王阳明 1.代表人物： 南宋·陆九渊 明·王阳明（心学集大成者） 2.“理”的含义： “致良知”、“知行合一” 反省内心、“发明本心” 3.探求“理”的方法： 心即理，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 、“心外无物，心外无理” 二、陆王心学 “理”的含义： 心外无物，心外无理 某次友人指岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。” ——《传习录》 二、陆王心学 有个王阳明的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里?”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉?”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知!” 　　 致良知 ——冯友兰《中国哲学简史》 二、陆王心学 淳熙二年（1175），吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊兄弟之间的思想分歧而“会归于一”，邀请朱熹和陆九渊、陆九龄等到信州鹅湖寺相会，讨论学术问题，就“为学之方”等展开辩论，史称“鹅湖之会”。 鹅湖之会 孩提知爱长知钦,古圣相传只此心。 ——陆九龄 易简工夫终久大,支离事业竟浮沉。 ——陆九渊 ——朱熹 道之在天下，其实原于天命之性，而行于君臣父子兄弟夫妇朋友之间，其文则出于圣人之手，而存于《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、孔孟氏之籍，本末相须，人言相发，皆不可以一日而废焉者也。古之圣人欲明是道于天下而垂之万世，则其精微曲折之际，非托于文字亦不能以自传也。 二、陆王心学 4.影响： (1)陆王心学重视个体的主动作用，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用。 (2)陆王心学强调人的自觉精神，否定古代经典的绝对权威，客观上冲击了正统儒学的影响，冲破了思想禁锢，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。 (3)陆王心学虽然有利于道德修养，但忽略了对客观知识的学习，造成了之后王学弟子任性废学的弊病。 先生（指陆九渊）之学，以尊德性为宗，谓“先立乎其大，而后天之所以与我者，不为小者所夺。夫苟本体不明，而徒致功于外索，是无源之水也”。同时紫阳之学，则以道问学为主，谓“格物穷理，乃吾人入圣之阶梯。夫苟信心自是，而惟从事于覃思，是师心之用也”。于是宗朱者诋陆为狂禅，宗陆者以朱为俗学。两家之学各成门户，几如冰炭矣。考二先生之生平自治，先生之尊德性，何尝不加功于学古笃行；紫阳之道问学，何尝不致力于反身修德。二先生同植纲常，