《内经》运气南北政补论.docxVIP

《内经》运气南北政补论 在今天的《黄帝内经》中，有《素文刺法》第72篇和《素文病》第73篇，这可能是王冰在《内经》中为后代留下空间的原因。果然, 有人给补上了, 观其两篇补文, 对运气南北政只字未提。故笔者认为, 应在《素问·本病论篇》中增加运气南北政的内容。 关于运气南北政问题, 《内经》只在《素问·至真要大论篇第七十四》中作了简要的表述, 并且只此一处, 并无再现, 致使后人不知其要而各说其是, 不明其理而未得共识。笔者通过多年潜心探索, 在《江西中医学院学报》第16～20卷中, 先后发表论文六篇, 终于解开此千古之谜。谜底虽然解开, 尚欠融为一炉, 观《内经》之缺失, 看众人之谜误, 应补之以充其说, 以全其意, 虽曰自不量力, 只言重在参与, 若能抛砖引玉, 自当含笑九泉。 1 期以时间和空间的含义 观《内经》运气南北政一节, 首言调平气之法, 为查阴阳所在, 而查阴阳所在之法, 又有时间和空间两个方面的含义:其时间含义, 主要表现为运气的前后流行;其空间含义, 主要表现为运气的上下对峙。在经文中, 已对其时间的流行进行了较为全面的表述, 而对其空间的对峙, 则只能在经文简要的运气南北政表述中寻求答案。 1.1 阴阳时代的时空象位 黄帝坐明堂, 召鬼臾区曰:“余闻岐伯言, 在运气南北政中, 将气调平之法, 为查阴阳所在而调之, 愿闻其阴阳所在奈何?”鬼臾区曰:“阴阳所在, 即阴阳的时空象位, 有时间流行和空间对峙两个方面的表现, 运气南北政属于空间对峙的阴阳所在, 其理又是一番景象, 虽岐伯亦只知其现象。”帝曰:“其故何如?”鬼臾区曰:“闻道有先后, 术业有专功, 环境有优劣, 衣食有余缺, 基础有高低, 师教有厚薄, 天资有聪愚, 个人有长短。”帝曰:“愿闻其空间对峙之阴阳所在何如?”鬼臾区曰:“其符号干支对应, 其根源天文历法, 其基础主客运气, 其象数南北对峙, 其义理正反治法。” 1.2 我们的世界背景,有两大行星,一个是一个太阳的“太阳” 帝曰:“其符号干支运气之阴阳对应关系, 余已知之, 愿闻其天文历法之根源。”鬼臾区曰:“天体运行是运气现象的根源, 用天体运行规律来表示时空构序, 称为历法。是故, 历法是五运六气的根源, 也是运气南北政的根源。” 帝曰:“愿闻天体运行所表现的历法何如?”鬼臾区曰:“我们的现实宇宙, 自盘古开天辟地之大爆炸到如今, 已经一百五十亿年, 如今的宇宙, 约有两千亿个星系, 我们所在的星系, 叫做天河, 又叫银河, 银河系约有两千亿颗恒星, 我们的太阳, 就是其中的一个, 太阳的势力范围, 叫做太阳系, 太阳是太阳系的核心, 是一个正在稳定放射光热的球体。我们居住的大地, 也是一个球体, 叫做地球, 是太阳系肉眼可见六大行星中的一个, 这六大行星, 按其离太阳从近到远、从内到外的顺序, 第一是辰星, 又叫水星;第二是太白, 又叫金星;第三是地球, 又叫君星;第四是荧惑, 又叫火星;第五是岁星, 又叫木星;第六是镇星, 又叫土星。各行星在围绕太阳公转的同时, 又在自转。我们地球自转一周的时间, 叫做一天, 又叫一日;公转一周的时间, 叫做一年, 又叫一岁, 一年有三百六十五又四分之一天微有余。” 1.3 太阳之向背,措施之一:月日间、夜、夜 帝曰:“一日有昼夜者何如?”鬼臾区曰:“日者, 太阳也, 一日者, 太阳光照射一次也。昼夜者, 地球与太阳之向背不同也, 其面向太阳的一面, 有太阳光照射而曰白昼, 又叫白天、日间;地球背向太阳的一面, 无太阳光照射而曰夜晚、晚上、夜间。一日之昼夜交替, 皆因地球自转所致。”帝曰:“昼夜之时间等长乎?”鬼臾区曰:“两分之日, 昼夜等长, 余皆有差。”帝曰:“其故何如?”鬼臾区曰:“一年四季之故。” 1.4 鬼吾,太阳北 帝曰:“一年有四季何如?”鬼臾区曰:“先定南北, 后晓回归, 则四季可知矣。”帝曰:“愿闻南北之定。”鬼臾区曰:“地球自转, 围绕一轴, 名曰地轴。地轴有名无形, 假想不见, 轴出地面, 名曰极点, 极点不动, 上对极星。自转轨迹, 皆为正圆, 大小不等, 名曰纬线, 最大纬线, 名曰赤道, 赤道两侧, 定为南北, 中原居北, 太阳在南, 南居未晓, 太阳在北。”帝曰:“回归何如?”鬼臾区曰:“回归者, 观太阳之去而复返也。”帝曰:“愿闻其理。”鬼臾区曰:“地球公转, 有一轨迹, 名曰黄道, 黄道面平, 为一椭圆, 有两焦点, 日居其一。黄赤面间, 有一夹角, 欲知其度, 平人可行, 为求精确, 择地尽赤, 位高望远, 东西开阔, 专人专司, 常年累月, 观日出地, 记录差别。日出最北, 其日夏至, 日出最南, 其日冬至, 两至中点, 是为两分, 分观连线, 是为赤道, 观者为心, 作一正圆, 正圆周度, 一年天日, 一日一度