敦煌悬泉置《四维月令诏条》补遗.docxVIP

敦煌悬泉置《四维月令诏条》补遗 20世纪90年代10月至1992年12月，甘肃省文物厅考古研究所对敦煌甘井附近的汉代悬泉遗址进行了全面清理和挖掘，获得了大量文化遗产。其中, 就包括后来被国家文物局专家定为国宝的西汉平帝元始五年 (公元五年) 的《诏书四时月令五十条》 (以下简称《月令诏条》) 。此《月令诏条》以隶体墨书于泥墙壁之上, 出土时, 墙壁已经倒塌, 支离破碎, 后经文物工作者拼合。(1)《月令诏条》由当时秉政的王莽上呈、以临朝的太皇太后的名义颁布。全文共计101行, 由正文和标题两部分组成, 正文在前, 标题在后, 题记为《使者和中所督查诏书四时月令五十条》。此《月令诏条》的内容及其颁布传递过程反映了西汉时期生态环境保护的思想和行为, 体现出生态环境保护的国家意志以及实际效用性。 一、 关于生态环境保护内容 《月令诏条》采用《月令》形式体现了生态环境保护思想。《月令诏条》脱胎于《月令》, 或者说《月令诏条》是对《月令》的选择性改用, 它从《月令》中选取当时认为最重要的五十条, 以诏书的形式颁布昭告全国。 蔡邕《月令篇名》:“因天时, 制人事, 天子发号施令, 祀神受职, 每月异礼, 故谓之《月令》。所以顺阴阳, 奉四时, 效气物, 行王政也。”这说明, 《月令》条目制定的出发点在于人们的生产实践和社会生活等都要“顺阴阳, 奉四时, 效气物”。尤其在生产实践上, 以顺时的方式 (《月令》中的“顺时”主要体现为“时禁”) 体现了人们尊重自然规律, 按照自然规律从事生产实践的思想观念。(2)《月令诏条》形式本身就表现出人们对待自然的态度, 反映了生态环境保护的思想意识。 《月令诏条》中有着丰富的生态环境保护内容。这集中体现在其“五十条目”及其主要以“谓———”的形式对条目所做的具体解释中。《月令诏条》的主体部分包括五十条与百姓有关的生产实践内容, 其具体分布为:春42条 (孟春11条、仲春5条、季春4条) , 夏12条 (孟夏6条、仲夏5条、季夏1条) , 秋8条 (孟秋3条、仲秋3条、季秋2条) , 冬10条 (孟冬4条、仲冬5条、季冬1条) 。(3)同时, 在一些条目下有“谓———”的解释内容, 共有39条。其形式如:孟春“禁止伐木。”下列:“谓大小之木皆不得伐也, 尽八月。草木零落, 乃得伐其当伐者。”另外, 还有部分没有使用“谓———”的形式, 但也做出了解释的情形。如二十六行:“毋□水泽, □陂池、□□。四方乃得以取鱼, 尽十一月常禁。”此类型, 我们怀疑抄写时漏掉了“谓”字;又如七十一行:“勿治沟渠, 决行水泉, ……尽冬。”这里只解释了时间规定。 关于《月令诏条》中的生态环境保护的具体内容, 谢继忠先生归纳为:保护农业生态 (主要体现为不违农时) 和保护生态资源 (林木资源、动物资源、水资源) ;(4)李并成、许文芳先生提到了对林草植被的爱护;(5)王子今先生也提到了生态保护 (林木) 、野生动物保护、水资源的保护等(6)。另外, 还有一些论文也涉及到了相关的内容。(7) 我们认为诸位学者已经对《月令诏条》的生态环境保护内容作了详细分析, 大体可以分为两大部分内容:其一, 农业生态的保护, 主要是指农时的处理;其二, 自然生态资源, 包括:林木资源、动物资源、水资源等;在自然资源部分中, 学者们忽略了矿产资源的保护问题。六十四行:季秋“毋采金石银铜铁。尽冬”。此处显示整个冬天都不能采金石铜铁等矿产资源。(8) 《月令诏条》中生态环境保护内容是以生产实践中的行为方式体现的。这些具体的行为方式可以概括为三点。其一, “月令条目”是否定性行为, “解释”为肯定性行为。如二十五行:“毋作大事, 以防农事。谓兴兵正伐, 以防农事者也, 尽夏”;其二, “月令条目”为肯定性行为, “解释”为肯定性行为。如二十九行:“修利堤防。谓【修筑】堤防, 利其水道也, 从正月尽夏”;其三, “月令条目”是否定性行为, “解释”为否定性行为。如七十五行:“毋发室屋。谓毋发室屋, 以顺时气也, 尽冬”。总之, 《月令诏条》以生产实践的顺时行为的规定性 (或肯定或否定) , 体现了生态环境保护的内容。 二、 《月令诏条》在诏条的颁布过程,其又分以下四种具体的执行 《月令诏条》以诏书发布全国, 以国家法律的形式(9)体现出诏书内容的国家意志, 即生态环境保护的国家意志。 第一, 《月令诏条》的颁布者和颁布缘由体现国家意志。《月令诏条》开头说:“大皇大后诏曰:往者阴阳不调, 风雨不时, 降农自安, 不堇作【劳】, 是以数被菑害, 恻然伤之。惟□帝明王, 靡不躬天之磿数, 信执厥中, 钦顺阴阳, 敬授民时, □劝耕種, 以丰年□, 盖重百姓之命也。故建羲和, 立四子, ……时以成岁, 致憙……其宜□岁分行所部各郡。” 此段文献, 以国家最高执