论电影《菊豆》对小说《伏羲伏羲》的改编.docVIP

论电影《菊豆》对小说《伏羲伏羲》的改编

摘要：改编自当代作家刘恒的新写实小说《伏羲伏羲》的电影《菊豆》多次获得提名奖。导演张艺谋在尊重原著的基础上，融入了自己的理性认知和想象力，展现出电影独具一格的艺术魅力。鉴于此，文章分析电影《菊豆》对小说《伏羲伏羲》的改编，发现其在叙事内容方面对小说的人物和情节作出了调整，增添和删减了小说情节，改动了小说人物的性格特征;在叙事主题方面丰富了小说的主题内涵，增添了其他的意涵;在视觉造型方面使用色彩和音樂强化了影片效果，采用服装和色彩加以渲染，并使笛声和童谣穿插其中。

关键词：《菊豆》;《伏羲伏羲》;叙事内容;叙事主题;视觉造型

文学和电影皆属于美的艺术，两者能给人带来美的享受和审美效果。不同的是，文学是语言文字的表达，作家通过语言、意象、风格等文学特有的形式讲述生动活泼的故事;电影则是视听效果的展现，通过声音、画面、镜头等电影特有的艺术技巧展现形象传神的内容。近年来，随着现代媒体的不断发展，更多的文学作品被改编成电影，将文学作品以不一样的方式展现给大众，同时也创新了文学作品。

《伏羲伏羲》是当代作家刘恒创作的新写实小说，于90年代出版。新写实小说主要描写社会现实中日常琐碎的事情，专注于“现象”，体现人的生存困境。小说通过讲述婶侄之间非理性情欲的故事，表现人的欲望和封建伦理制度之间的冲突，体现了人的生存困境。张艺谋是中国著名电影导演，“第五代导演”代表人物之一，先后创作了多部优秀电影，同时也改编过多部优秀的文学作品，其名字家喻户晓。1990年，张艺谋与杨凤良合作导演影片《菊豆》，讲述了一个“被禁锢的激情”的故事，影片获得了多个提名奖[1]。张艺谋将电影和文学的艺术美感相融合，展现更加宽阔的阐释空间。文章分析电影《菊豆》对小说《伏羲伏羲》的改编，探索电影艺术对小说的创新。

1叙事内容的改动

根据电影艺术的需要，当一部文学作品被改编成电影时，导演会或多或少地增减小说原文的叙事内容。

1.1情节

首先，电影删减了小说的后续情节，起到了深化主题的作用。小说结尾交代了各个人物的结局：天青内心日益受到伦理道德的谴责，终于投缸以死谢罪;与此同时，菊豆在妹妹家生下了天黄，带着两个孩子在众人的非议中活着。天白娶妻后“性子柔了不少，只是不肯听人提他的爸爸”，天黄念书念进了县城师范，却搞大了好几个肚子。小说结局的安排契合日常生活，也契合人物脾性的发展。在电影中，天白把天青扔下染池后，绝望的菊豆纵火烧光了杨家染坊，故事到此戛然而止。改编后的结局出乎意料，又在情理之中，符合张艺谋的一贯风格。大火烧光了杨家染坊，却烧不尽人们心中的伦理纲常，这显然强化了作品的文化批判意义，深化了作品的反抗主题。

其次，电影增添了小说没有的染坊（染池）情节，富有深厚的寓意和内涵。小说背景设置在洪水峪小乡村里，整个故事紧紧围绕小地主杨金山娶妻、折磨妻子、妻子乱伦、金山死去、天白天黄等人结局等展开，深刻揭示了人的欲望和封建伦理道德之间的冲突。电影增加了原著没有的染坊（染池）的叙事元素，染坊在影片中多次出现。一方面，这符合电影的需要;另一方面，染坊赋予了电影更加深厚的内涵。染坊是一个遏制人性的大机器，染池是笼罩在人们头上的阴影，两者代表着传统封建伦理道德，它们时时刻刻压抑着想要反抗的人们，而菊豆和天青所做的一切都是为了毁灭传统封建伦理道德，这增加了影片的张力，使观众获得审美上的震撼。

最后，电影还增加了原著中没有的挡棺情节，体现了封建伦理道德在人们脑海里的坚不可摧以及它的经久不衰。民俗是一个时代、一个地域的人群共同的生活方式，是决定人性格命运的一种不可忽视的重要力量。民俗仪式是文化的活的标本，是民间文化及地域文化最集中、最典型的表现形式[2]。电影借用挡棺的民俗仪式，深刻体现民间文化。根据祖宗的规矩，为表孝道和贞洁，天青和菊豆应在送葬时挡棺七七四十九回。此段采用重复的拍摄方法、仰拍的角度以及悲切的音乐，将封建礼教下人的弱小无助、封建礼教无言的残忍表现得淋漓尽致。菊豆和天青一遍遍地喊着“不要走啊”，一次次被棺材碾压，在仰拍角度下，“奠”字被无限放大，深化了封建礼教的主题。

1.2人物

电影改动了菊豆这个人物形象，电影中的菊豆表现出更多的反抗意识。小说中的菊豆自从被杨金山用二十亩地买回家后便勤勤恳恳，操劳家务，“极本分的”。后来因为金山的虐待，菊豆和天青两个惺惺相惜的苦命人便走到一起。金山叔侄死后，菊豆在乡人非议下带着两个儿子继续熬下去。原著中的菊豆是传统农村妇女形象：本分、吃苦、逆来顺受;电影中的菊豆则显示出抗争意识：受虐的菊豆主动引诱天青，将矛头指向旧礼教。片尾的菊豆纵火烧掉了杨家染坊，体现出她的决绝。《张艺谋传》中有过这样的论述——他在考虑作品所要表现的那种内在文化的力量时，想到了一个关键词：反抗[3]。所以，在电影中，张艺谋弱化了杨金山