浅析小说《霸王别姬》中程蝶衣与霍小玉的关联性——从“女萝无托”说起.docVIP

浅析小说《霸王别姬》中程蝶衣与霍小玉的关联性——从“女萝无托”说起

一、程蝶衣的性格与戏曲的关系

陈凯歌评价《霸王别姬》中的蝶衣以及他对师兄小楼的感情时曾说：“当然可以将程蝶衣看作女性，实际上他对小楼的感情也完全是女性对待男性的那种[1]”。而无论是电影还是小说都极尽笔墨表现《思凡》和《霸王别姬》对蝶衣的影响。在小说中，从蝶衣幼时练习《思凡》时终于适应“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，到一次次演绎虞姬以致最后要拔出真剑自刎，可见戏曲对她的影响之深。本文旨在从小说中出现的“女萝无托”一词出发，讨论除《思凡》和《霸王别姬》外的另一部戏曲《紫钗记》对蝶衣的影响。

二、关于“女萝无托”

“女萝无托”一词是李碧华用来形容蝶衣从小楼的口中得知小楼和菊仙的婚事后失魂落魄的心境的。关于“女萝”一词，《广雅诂林》中说“女萝，松萝也……松萝生熊耳山川谷松树上[2]”；《本草纲目》有着“女萝，松上寄生[3]”的记述。从植物学的角度来看，女萝是依附于松树的植物。而从文学的角度来看，松树和女萝可用来指代夫妻。如白居易《长相思?九月西风兴》一诗：“妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。有如女萝草，生在松之侧”，将相爱的女子和男子分别比作女萝与松树；又见鲍溶的《古意》中：“女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天”。诗中将夫妇比作松树和女萝。而在小说中，“女萝”被用来形容蝶衣，正是蝶衣女性气质的体现，也暗示了蝶衣依存于小楼的关系。此外，在北京语言大学BCC汉语语料库中可以检索到以下9处“女萝无托”的出典。（一）妾本轻微，自知非匹，今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝见托，秋扇见捐，极欢之际，不觉悲生。（[明]毛晋《紫钗记》，选自《六十种曲》）（二）中宵之夜，玉忽流涕，谓生曰：妾本娼家，自知非匹，今以色爱，托其仁贤，但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐，极欢之际，不觉悲生。（[清]董康《紫钗记》，选自《曲海总目提要》）（三）中宵之夜，玉忽流涕，顾生曰：妾本倡家，自知非匹，今以色爱，托其仁贤，但虑一旦色衰，思移情替，使女萝无托，秋扇见捐，极欢之际，不觉悲至。（[元]陶宗仪纂，[唐]蒋防撰，《霍小玉传》，选自《说郛》）（四）中宵之夜，玉忽流涕，观生曰：妾本倡家，自知非匹，今以色爱，托其仁贤，但虑一旦色衰，思移情替，使女萝无托，秋扇见捐，极欢之际，不觉悲至。（[明]吴震元《霍小玉》，选自《奇女子传》）（五）中宵之夜，玉忽流涕，观生曰：妾本倡家，自知非匹，今以色爱，托其仁贤，但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐，极欢之际，不觉悲至。（[宋]李等编，蒋防著，《霍小玉传》，选自《太平广记》）（六）夫人太原武氏，婉婉令淑，昭昭女范，礼娉君子，移夫就天，和鸣于飞，寿不偕老。乔木风摧，女萝无托，孤鸾影苦，别鹤声悲。（周绍良·赵超编《唐太原故郭公墓志铭并序》，选自《唐代墓志汇编续集》）（七）中宵之夜，玉忽流涕，谓生曰：“妾本娼家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲生。”（[明]王世贞《妓女部四·霍小玉传》，选自《艳异编》）（八）中宵之夜，玉忽流涕，谓生曰：“妾本娼家，自知非匹，今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，思移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲生。”（[明]冯梦龙编《江南詹詹外史》，选自《情史》）（九）中宵之夜，玉忽流涕，观生曰：“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲至。”（[唐]蒋防《霍小玉传》）[4][5]

从语料库中可以看出，“女萝无托”最早的出处是唐代。《唐太原故郭公墓志铭并序》[5]中有“于大中三年秋八月十四日终于私第”的记述，也就是说，这篇文章是公元894年以后写就的。而关于《霍小玉传》的作者蒋防，内田泉之介·乾一夫提到“作者蒋防……虽生卒年不详，但推测于宪宗元和中前后（813年）在世[6]”；黑田真美子指出，“蒋防准确的生卒年不明，但推测于宪宗元和年间（806年—820年）后半到文宗大和年间（827年—835年）前半度过了中晚年[7]”。因此，在语料库中，“女萝无托”最早的出处应为蒋防的《霍小玉传》。另外，在李碧华的另一本小说《青蛇》中，作者借小青之口列举了许多被男人辜负了的女性，其中，“霍小玉的男人害她痴爱怨愤，玉殒香销”一句可以证明李碧华完全知道霍小玉，《霸王别姬》中的“女萝无托”也必然是有意识地联系霍小玉而写出的。接下来，笔者想借蒋防的《霍小玉传》分析蝶衣和霍小玉的联系，但考虑到《紫钗记》是由《霍小玉传》改编而成的戏曲剧本，两份文本不同又都有“女萝无托”一词，因此，笔者将两者都列入考察对象。

三、关于《霍小玉传》与《紫钗记》的考察

（一）《霍小玉传》

在讨论霍小玉