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论汉代丧葬礼节

丧葬礼俗是一个具有世界意义的文化现象。我国由于历史的悠久、民族的众多，这一特殊的传承文化现象显得特别多姿，独具风格和特色。我国古代的丧葬礼仪最早起源于人类笃信的灵魂不灭的宗教观念，同时又包含了祖先崇拜的因素，是古代社会生活中一项不可或缺的礼仪。

汉代是我国古代史上政治稳定、经济发展、文化繁荣的封建王朝。两汉时期的丧葬礼节在很大程度上沿袭了先秦的礼制，具有承前启后、继往开来的特征，在我国丧葬史上有很重要的地位。两汉期间，统治阶层对于先秦的丧葬礼仪不断地进行修补，使得其礼仪制度逐渐完善并趋于成熟，到了东汉时期已经相对完备，并在日常社会生活中发挥着至关重要的作用。汉代的丧葬礼俗是在沿袭先秦的基础上不断发展和完善起来的，并形成了复杂多样的习俗和制度。具体的形式可以从丧礼和葬礼两个方面进行探讨。

一、丧礼

丧指哀悼死者的礼仪，即旧时居丧，举办丧事，处理死者殓殡和拜祭哭泣的礼节。

（一）告丧

人死之后，要将噩耗告知于众。汉代帝王驾崩，朝廷派专使讣告诸侯和臣民，帝王驾崩称为“国丧”，诸侯迅速赶赴京城奔丧，地方官吏率领吏民望都而哭，举国哀悼；大臣辞世，要首先通报皇帝和朝廷，皇帝亲自到其家致哀或派专使前往吊唁。皇帝赐赠财物给丧家以供其料理后事之用；平民过世，家人要告知亲戚及乡里。长辈死后，子女立即通知亲戚朋友，重要的亲戚孝子会亲自前往，一般的亲戚则发书讣告。

（二）奔丧

“奔丧者，居于他邦，闻丧奔归之礼。”［1］653奔丧之礼，闻丧，首先要哭尽哀，之后要尽快奔赴亡者家中。汉代的奔丧礼有大臣、诸侯奔天子之丧。天子崩，“四海之内咸悲，臣下若丧考妣”，为“观君父之棺柩”［2］1572，大臣、诸侯一般都要到京师奔丧；父母过世，要求子女必须要回家奔丧，尤其是儿子，否则被视为大逆不道；此外，比较突出的还有门生、弟子奔师丧，故吏奔举主之丧。奔丧者还应居道素食，不近女色。遭亲丧是一件悲痛的事情，所以在奔丧路途中，要同在家持丧一样，吃素食不食酒肉，不亲近女色，以表示对亡者的尊重和沉痛哀悼，否者就要受到舆论的谴责或者法律的惩处。

（三）护丧

护丧是指丧家治理丧事或主持丧事的过程。汉代的护丧大致有两种情形，一是民间办理丧事，由乡里豪杰或是有威望的人主持；二是王公、贵族、大臣的丧事，由皇帝本人或委任使臣或派遣宫廷近臣护丧。“光毙，上及皇太后亲临光丧。太中大夫任宣与侍御史五人持节护丧事。”［3］2951这是奉旨为大臣护丧的开始，此后持节护丧便渐渐成为汉代一种制度。东汉时，宦者也有使使者为此护丧之荣典。“及程卒，侍御史持节护丧事。”［2］2517

（四）吊丧

吊丧，也称为“吊唁”，“哀悼死者称吊，安慰死者家属称唁。”［4］167吊丧其实是以逝者客人的身份去慰问哀悼。

汉朝统治者对于吊丧非常重视，在朝中设有专管吊丧的官职，对于王公贵族及朝中大臣有丧事者，皇帝往往派遣他们去吊丧。汉代大臣、贵人过世，使者吊丧时还往往赠以印缓，或策书诔溢。“霸薨，上素服临吊者再，至赐东园秘器钱帛，策赠以列侯礼，溢曰烈君。”［3］3353此外，吊丧之礼在民间也很盛行。

吊丧时吊者往往赠送丧家财物。凡吊丧都有助丧财物。从汉代史籍及出土材料来看，吊丧者的助丧财物是多种多样的，有口含、衣服、钱帛、车马、棺椁，等等。

（五）赙赗

赙赗，是指在吊丧时给丧家捐助器物、财物的一种礼仪。“赙赗者，何谓也？赙者，助也；赗者，覆也。所以相佐给不足也，故吊词曰：‘知生者则赙赗。’货财口赙，车马口赗。”［5］549丧礼不是由主丧之家单独完成的，除主丧者之外，丧家邻居、亲戚以及朋友都会帮助主丧者操办丧礼。除了为之奔走操劳的体力活动以外，还有金钱、车马、布帛等物质上的资助，所有这些物质上的帮助统称为丧赠。

赠赙礼。主要是赠束帛。汉代常赠以束帛为赙，作为助丧之资。这一礼仪延续的是先秦的礼制。除了赠束帛之外，还有赠钱财，赠粮食，赠家田，赠爵，等等，这些都反映了汉代的“视死如生”的观念。

赠赗礼。汉代的赠赗之礼主要有：赠以口含，口含的特殊性决定了该礼必须在死者饭含以前举行。“使右中郎将张良持节临吊，赠车骑将军印绶，位特进，赐含赗襚有加。”［6］124赠襚，是指向死者赠送衣衾，致襚的时间必须在死者殡殓之前进行，所以在小敛之前和小敛之后赠襚都合乎礼仪。根据致襚者与丧者的亲疏关系不同，丧主与之行礼的繁简程度也是不同的。“大功以上亲属襚不用向丧主通报，直接把襚衣放在东房中即可；若是小功以下亲属及同姓襚则要向丧主通报，丧主要向襚者行拜礼；朋友襚不仅要行拜礼而且还要哭，但不踊”［7］；赠车马，“载光尸柩以辒辌车。”［3］2951辒辌车本为天子死后载柩的专用车，此处“载光尸柩以辒辌车”，说明柩车是天子所赠；赠奠，即对宾客赠送奠祭物，其礼仪与先前赠马的仪节同；赠棺椁等随葬物，即宾客如果向丧家赠送随葬物，要请宾进庙，其仪节与先前丧赠