东汉摩崖石刻《张汜雨雪辞》冬季祈雨考辨.docVIP

东汉摩崖石刻《张汜雨雪辞》冬季祈雨考辨

2011年发现的东汉摩崖石刻《张汜雨雪辞》，学界对其真伪判断迥异，冬季祈雨是其最大的疑点。本文由文本出发，结合相关材料，首先考察了先秦两汉时期的祈雨时令，确认了冬季祈雨的存在；而后从冬小麦种植范围的扩大及其冬季用水需求出发，分析了春秋至东汉时期冬季祈雨的成因；之后探讨了先秦两汉时期冬旱、冬季祈雨少见的原因；最后结合永初七年(113)冬特殊的时事背景，分析《张汜雨雪辞》冬季祈雨的急迫现实需要。

一、问题缘起：发现与质疑

2011年，在河南省驻马店市驿城区胡庙乡大韦庄和龙泉村交界处的石龙山顶东侧，摄影师叶辛卯发现了东汉时期的摩崖石刻。这是河南省境内首次发现的汉代官方祈雨摩崖孤品。南京大学考古学博士郑志刚最早对其进行了系统研究，并根据刻石内容将其命名为《张汜雨雪辞》，拓片及释文如下：

惟永初七年，十二月有闰六日戊戌，吴房长平阴张汜字春孙，以诏请雨。絜斋诣山，为民谒福。敬香充牲，稽首震恪。上天崇远，款允不达。乃骘田岳，造灵作乐。天监闵照，玄云骈错。觚胙未终，甘雨累落。庶卉咸茂，国赖宁乐。惟精之感，厥应孔遬。时与主簿魏亲并余官属，攀兀登峻，壹慨再息。晏臻兹坐，劬劳备极。余来良难，君亦歉渴。率土之滨，此□□□。钦记鄙辞，以征百福。唯远既哀，殖我稼穑。国殷民考，盖如斯石。乱曰：登斯岳兮望旋机，三光雾兮雪徽徽，降我穑兮育英芝。国赖宁兮福崇崔，永如山兮靡隤时。[1]

2019年10月13日，北京大学辛德勇教授在河北师范大学发表长篇学术演讲《〈张汜[2]请雨铭〉辨伪》，云：

其实这篇请雨铭文最荒唐的地方，也是我稍一瞟过文字内容就断定其必属赝品的地方，还是开头题署的那个月份——“十二月有闰”的“闰十二月”。中国古代一直是一个农业社会，故旱灾给社会造成的危害，主要是因缺少雨水而致使农作物枯萎，粮食减产甚至绝收。“民以食为天”，没吃的，天就塌了，所以才会求神请雨，以图免却其难。庄稼是春种秋收，故春夏两季的旱情，对农作物生长影响最大，而到了冬天，粮食早已打下，纳入仓中，下不下雨，也不会影响到庄稼的收成；即使田地里种下的是冬小麦，麦子在地面结冰后的“冬眠”期间也不再需要淋上冰冷的雨水。[3]

由上可知，辛德勇教授认为《张汜雨雪辞》为伪作，其中主要论据之一是《张汜雨雪辞》中冬季“闰十二月”祈雨不合情理，视作此文“最荒唐的地方”，并由此断定其“必属赝品”。先秦两汉时期，冬季祈雨是否如辛德勇教授所言仅是凭空捏造而非真实存在？下面结合相关文献对此作一系统考察。

二、先秦两汉时期以夏季为主的祈雨时令

古代为求雨而举行的祭祀称“雩”。《说文解字》载：“雩，夏祭乐于赤帝，以祈甘雨也。”[4](P242)先秦时期，祈雨时令一般在夏季。《左传·桓公五年》载“龙见而雩”。[5](P170)郑玄注：“龙见，建巳之月。苍龙，宿之体，昏见东方。万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨也。”[5](P170)这里雩祭在夏历四月(建巳之月)。与之类似，司马彪《驳祀六宗表》云：“雩者，周人四月祭天求雨之称也。”[6](P1547)这里雩祭也在夏历四月。《礼记·月令》载：“(仲夏之月)命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。”[7](P501)郑玄注：“雩，吁嗟求雨之祭也。”[7](P501)这里的“大雩帝”“雩祀”在仲夏五月。

汉代朝廷祈雨时令亦以夏季为主。《汉旧仪》载：“孟夏，龙见而始雩，坛在城东南，引龟山为沂水，至坛西南行，曰云水曲中，坛上舞雩。旧制，求雨，太常祷天地、宗庙、社稷、山川已塞，各如具常祭牢礼。四月立夏后旱，乃求雨，祷求雨到七月毕，塞之。秋、冬、春三时，不求雨。”[8](P707)《汉书》《后汉书》载朝廷四次“大雩”均在夏季。汉昭帝始元六年(前81)，“夏，旱，大雩，不得举火”。[9](P224)汉安帝永初七年(113)，“五月庚子，京师大雩”。[10](P219)汉桓帝延熹元年(158)，“六月戊寅，大赦天下，改元延熹。丙戌，分中山置博陵郡，以奉孝崇皇园陵。大雩”。[10](P303)汉灵帝熹平五年(176)，“夏四月癸亥，大赦天下。……大雩”。[10](P338)可以佐证的是，汉代石刻文献中的祈雨时令亦有夏季。例如，汉灵帝光和四年(181)《无极山碑》载：“去年五月，常山相巡，遣吏王勋、三老、弘裒诣三公山请雨。”[6](P1032)

三、夏季之外：先秦两汉时期的冬季祈雨

先秦两汉时期的冬季祈雨，文献直接记载的有两例。一是《左传·成公七年》载：“冬，大雩。”[5](P727)相同记载亦见于《公羊传·成公七年》《谷梁传·成公七年》。二是董仲舒《春秋繁露·求雨》详载春夏秋冬四季求雨仪式，其中包含冬季祈雨，云：

春旱求雨，令县邑以水日祷社稷山川，家人祀户，无伐名木，无斩山林，暴巫，聚尪，八日