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陶行知给予我的启示

【摘要】“生活教育”是陶行知教育思想的核心，它批判地指出传统教育理念脱离生活的弊端，建构了教育与生活紧密联系的教育方式，因而陶行知生活教育理论的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”启示我们：当今的教育教学必须摒弃传统教育，服务于生活，在课程教育改革的基础上，进行素质教育，教幼儿学会生活，学会创造，培养服务于现实生活的真人

【关键词】陶行知生活教育素质教育启示

一、生活教育内涵的探析

（一）从生活教育的本体论“生活即教育”?

在这里，陶行知认为教育应始于生活，教育不应脱离社会生活，教育应为发展人类社会生活而服务。与此同时，教育要与生活紧密联系，当然，陶行知所倡导的“生活即教育”，并不仅仅是将生活与教育等同，而是深刻指明教育与生活之间存在的一致性和紧密性。在陶行知看来，教育和生活应是一体的，两者相互相成，教育必须和生活结合才能产生效果。可见，陶行知所说的“教育”是对于我们的终身教育，它以“生活”为前提，并与实际生活联系的教育。因而陶行知所说的“教育”，确切来说应该是“满足社会所需要”的教育，该思想反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。

针对我们平时的教育教学，就应该如同陶行知主张的：加强社会和学校的联系，多开展社会实践，引领幼儿在实际生活中察觉问题，提出问题，根据实际情况解决问题。在实际教学过程中，尽可能发挥幼儿原有的知识结构，开发更为丰富的源于生活的感性资料，能够在实践活动中，主体参与自主探究，获取新的知识，养成独立思考、仔细观察、认真分析、严谨推理的学习习惯，掌握学习策略，为后续学习作准备，同时让其探究能力得到提高。适应生活实践的角度，去探索去选择书本里的学问，从而达到教育的目的。陶行知是我国创造教育的开拓者之一，提出了教育者的天职是要发现、启迪和培养幼儿的创造力；教育的最大成功是师生合作创造出值得彼此崇拜之活人；教育者必须为幼儿创造力的发挥争取“五大解放”；“手脑双挥”是创造教育的开始，“手脑双全”是创造教育的完成等关于创造教育的基本思想，对促进当前的教育改革，全面推进素质教育，具有积极的作用和重要的现实意义。

细细想来，又何尝不是呢，生命在于创造，教育更需要创造。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的幼儿。先生创造自己，幼儿也创造先生，幼儿先生合作而创造出自己彼此崇拜的活人。

（二)从生活教育思想的领域“社会即学校”出发

这是陶行知对杜威教育思想批判的基础上得出的。“社会即学校”是将社会视为学校，以人民群众的生活环境为教育场所，它的根本思想就是主张用社会各方面的力量，将教育从封闭的围墙中解放出来，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才，实现学校与社会、教育与生活的结合。因此“社会即学校”的真正涵义就是根据社会需要办学校。“把学校的一切伸展到大自然里去，把整个社会作为教育的范围。”

在1939年，陶行知对“社会即学校”做了充分的诠释，他说：“应该将教育从鸟笼里解放出来。”原因是：传统的教育方式，在组织上是为了学校而办学校，这样子“不了解社会的需要，便是盲目的教育”。如果教育者仍旧按传统的教育方法，将幼儿囚禁在学校与社会中间的一道高墙里，只是进行“两耳不闻窗外事”的教育，那么教育必然是会失败的。因而应将实际生活当作教材，扩大教育的领域，学习的内容，让更多的人接受教育。

陶行知主张的“社会即教育”，试将整个中国社会群体都看作是教育的对象，将社会与学校密切联系，关注教育的领域与内容，让每个人都有受教育的权利，是教育领域与范围扩宽，他给学校提出了更为具体的要求，认真改革学校，以适应社会的需求，进一步推动社会向前发展。从大教育观的思维走向出发，促使社会政治进步和经济发展。

社会即学校“社会即学校”是生活教育理论另一重要主张，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化。谓“社会即学校”是指“社会含有学校的意味”。因为到处是生活，到处是教育，“整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’。”“社会即学校”学说，告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。“社会即学校”扩大了学校教育的内涵和作用，对传统的学校观、教育观有所改变。传统学校与社会生活脱节，幼儿孤陋寡闻，而以社会为学校，使得教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大地增加，有利于拓展幼儿的知识，增强幼儿的能力。

（三)从生活教育理论的教学方法“教学做合一?”出发

“教学做合一”，即我们平时所说的“知行合一”，是以先“行”后“知”进行教育教学实践，从“做”中探索真知，去获取经典理论，使之形成从感性认识上升到理性认识的过程，是“行-知-行”的发展历程。用陶行知的话来说，就是“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，