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湘方言湖南大部（西北角除外）長沙話為代表。贛方言江西大部（東北沿江和南部除外）南昌話為代表。客家方言粵、閩、贛、桂、湘、川（粵東、北，閩西，贛南，桂東南為主）。廣東梅縣話為代表。粵方言粵中、西部，桂東、南部，港澳。廣州話為代表。閩方言閩、瓊大部、粵潮汕、雷州半島部分、浙溫州部分、桂小部、臺大部。分為閩東（福州）、閩南（廈門）、閩北（建甌）、閩中（永安）、莆仙（莆田）。與普通話距離遠近：閩粵；吳；湘、贛、客家。定風波

蘇軾

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

念奴嬌過洞庭

張孝祥洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。

素月分輝，明河共影，表裏俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。滿庭芳

秦觀

山抹微雲,天連衰草,畫角聲斷譙門。暫停征棹,

聊共引離尊,多少蓬萊舊事,空回首、煙靄紛紛。

斜陽外,寒鴉萬點,流水繞孤村.

銷魂,當此際,香囊暗解,羅帶輕分,謾贏得、青樓薄幸名存.此去何時見也,襟袖上、空惹啼痕。傷情處,高城望斷,燈火已黃昏。鵲橋仙

陸遊華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。酒徒一一取封侯，獨去作、江邊漁父。

輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閒人，又何必、君恩賜與。

部分詩論詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。（《毛詩序》）若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。鐘嶸《詩品序》如果詩不是像葉子長到樹上那樣自然地來臨，那就乾脆別來了。（英濟慈）詩必須含有強烈的情感，用平常而生動的語言寫成；詩的作用在於使讀者獲得敏銳的判斷好壞高下的能力；詩並非等閒之物，而是一切知識的開始和終結，同人心一樣不朽；詩人是人性的最堅強的守衛者，是支持者和維護者，他所到之處都播撒下人的情誼和愛。（英華茲華斯）詩不是放縱感情而是逃避感情；不是表現個性而是逃避個性。表現感情的唯一途徑是尋找一種客觀的對應物。（英艾略特）意象與詩歌鑒賞

意象一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，像是外在的具體的物象；意源於內心並借助於象來表達，象其實是意的寄託物。中國傳統詩論實指寓情於景、以景托情、情景交融的藝術處理技巧。詩歌創作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現過程。作者對外界的事物心有所感，便將之寄託給一個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，並製造出一個特定的藝術天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據這個藝術天地在內心進行二次創作，在還原詩人所見所感的基礎上滲透自己的感情色彩。意象的運用自然因人、物、時、情的不同而不同。總體觀之，營構意象的方法可分為三類：賦、比、興。賦，即平時所說的直寫其事，某一物象在作者看來已經具備了能夠表達他的情感的特質，便直接加以運用，使這一個意象直射出感情來。這類意象在我國的詩歌創作中是十分常見的，如辛棄疾的詞《西江月》“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬，稻花香裏說豐年，聽取蛙聲一片。”可以說全詞都是鋪陳意象，以一連串的意象直接勾畫出一幅恬靜的鄉村夜景圖，描寫景物不著一情字，但又處處可見那浸潤其中的作者之情。比，即我們常說的打比喻，通過不同的方式將作者的感情比做它物，或明喻，或暗喻，或象徵，把自己的情思直接喻為人或物，使之具有人或物的特徵。李白的“高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪”，就是將青絲、雪這樣的意象直接拿來比喻頭髮，從而使讀者的聯想一下子清晰起來，明朗起來，生動起來，給讀者以無比鮮明的感受。舒婷的詩“我是你額上破舊的老水車”一句給人留下了極為