第22课《礼记二则》课件统编版语文八年级下册.pptx

22《礼记》二则;新课导入;;“五经”中的《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为编纂。这节课我们要学的课文——《虽有嘉肴》就出自《礼记》，让我们一起来探索一下这篇文章阐述了怎样的思想。;自由朗读课文，读准字音，读出节奏。;请同学们自由朗读课文。通过朗读，同学们发现本文句式上有什么特点？;译读课文，积累词汇;虽然有美味可口的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思。知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说，“教”与“学”是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”说的就是这个道理吧！;通假字：

学学半

“学”同“敩”，教导;②教然后知困

古义：困惑。今义：困难。

③教学相长也

古义：教与学。今义：教师把知识、技能传授给学生的过程。;倒装句：

其此之谓乎

宾语前置，“之”是宾语前置的标志，正常语序应为“其谓此乎”;;本文的中心论点是？;;;作者用类比的方法切入话题，指出学习的重要性，以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论诉引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。;如何理解“教学相长”这一观点？;结合自己的学习经验，说说“教学相长”给我们的启示。;逐层论证;;///

/////

///

/

/////

///

/////;疏通文意，积累词汇;在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自??的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼儿丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的行为，但不一定是因为想要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但人们（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和作乱害人，(家家户户)只是把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。

;通假字：

①选贤与能

“与”同“举”，推举

②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养;古今异义：

①男有分，女有归

古义：女子出嫁。今义：返回。

②货恶其弃于地也

古义：财物。今义：货物。

③盗窃乱贼而不作

古义：作乱。今义：没有秩序，没有条理。;一词多义：;倒装句：

不必藏于己

状语后置，正常语序应为“不必于己藏”;;思考：什么是“大同”社会的纲领？;;请同学们自由练读第二层，体会句式特点，思考大同社会的基本特征。;;讨论：“大道”与“大同”是什么关系？;“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?;拓展延伸;;如何理解孔子“大同”说的思想意义？;拓展延伸;读写勾连;