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2025年《乡土中国》文化传承深度测试卷

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、简述费孝通先生在《乡土中国》中提出的“差序格局”概念及其与西方团体观念的主要区别。

二、阅读以下材料，结合《乡土中国》的相关理论，分析传统乡土社会“礼治秩序”的特点及其在现代法治社会面临的挑战。

材料一：在乡土社会中，人们的行为规范往往内化于心，依靠长期形成的习俗、舆论和传统来维持，如尊老爱幼、邻里互助等。纠纷解决多依靠调解、乡约等方式，而非诉诸法律。

材料二：随着城市化进程加速，人口流动日益频繁，传统的社会关系网络逐渐弱化，法律成为越来越多人们解决冲突、规范行为的主要依据。但与此同时，一些依靠“人情”、“面子”处理问题的做法也引发了不少争议。

三、费孝通先生在《乡土中国》中谈到“文字下乡”的困难，认为在乡土社会中，非正式的沟通方式（如“口耳相传”、“非写不谈”）更为普遍和有效。结合你对乡土社会特点的理解，谈谈你如何理解这一观点，并分析在当代社会，这种沟通方式面临哪些变化和问题。

四、《乡土中国》中的“长老统治”体现了乡土社会权力结构的特点。请分析这种权力结构的特点，并探讨其在当代乡村治理中可能留下的影响（积极或消极）。

五、乡土社会被称为“熟人社会”，人与人之间的关系网络紧密而具体。根据《乡土中国》的论述，分析“熟人社会”的特质，并思考在全球化、网络化日益深入的今天，现代社会的“陌生人社会”与传统的“熟人社会”在交往方式、信任机制等方面有哪些显著不同。

六、《乡土中国》描绘了乡土社会的面貌，其研究结论对理解当代中国社会的诸多现象仍具有重要的参考价值。请选择你认为最契合的一个方面（例如：土地观念、家庭结构、社区关系、治理方式等），结合现实生活中的具体事例，阐述《乡土中国》理论在理解该现象时的解释力，并指出其可能存在的局限性。

试卷答案

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一、

“差序格局”是费孝通先生提出的概念，指社会关系如同水波纹一样，以个体为中心，由近及远，层层扩散，形成不同的亲属和社会网络圈。其特点是个体间的社会关系具有差等性、独特性和情感色彩。与西方团体观念不同，西方社会更强调超越个体关系的、具有普遍约束力的团体（如国家、教会、法律体系），个体与团体的关系相对平等、匿名；而差序格局中的关系则具有等级性和个性化，距离中心越远，关系越疏离，情感联系也越淡薄。西方团体是“团体本位”，强调成员对团体的忠诚和服从；而差序格局是“自我中心”的差等关系网络，个体的社会地位和行为标准与其在社会关系网络中的位置相关。

二、

“礼治秩序”是乡土社会的主要治理方式，其特点在于：一是依靠内在的道德规范、风俗习惯和舆论压力来维持社会秩序，强调“无讼”；二是注重人际关系的和谐与维护，法律往往被视为最后的、不得已的手段；三是具有强烈的地域性和稳定性，秩序的维系依赖于长期形成的、相对固定的社会结构和人际关系。现代法治社会则以“法治”为核心，强调法律的普遍性、规范性和强制性，通过法律制度来规范社会行为、解决社会冲突。两者面临的挑战在于：一方面，“礼治”在应对复杂社会问题和标准化需求时显得力不从心，难以适应现代社会的高速发展和人口流动；另一方面，“法治”在实施过程中可能过于僵化，难以完全涵盖社会生活的细微之处，且在缺乏信任和情理支撑的“陌生人社会”中，其效果可能打折扣。此外，如何在法治框架内有效融入“礼”所蕴含的道德、伦理和人情因素，实现法理与情理的平衡，是两者共同面临的挑战。

三、

费孝通先生认为“文字下乡”困难，是因为乡土社会的信息传递主要依赖口语交流和非正式的沟通方式。这体现了乡土社会知识、经验的“地方性”和“体态性”特征。乡土社会的知识多为经验性、生活化的，与特定的环境、情境紧密相关，无需文字即可在有限的地域内代代相传。同时，人们长期生活在熟人社会中，信息传递往往伴随着丰富的情感和人际互动，非正式沟通更能传递细微的情感、潜台词和社会意义。然而，在当代社会，随着交通、通讯技术的飞速发展，人口流动范围急剧扩大，社会变迁速度加快，信息量爆炸式增长。传统非正式沟通方式的局限性日益显现：一是其传播范围有限、速度较慢，难以满足快速、广泛的信息需求；二是其在跨地域、跨文化交流中存在障碍；三是在处理复杂、抽象、规范性的信息（如法律法规、科学知识）时，文字等正式沟通方式更为精确、高效、具有稳定性，成为不可或缺的工具。过度依赖非正式沟通可能导致信息闭塞、观念保守，甚至产生误解和隔阂。

四、

“长老统治”是乡土社会权力结构的重要特征，其特点在于：一是权力主要掌握在年长、经验丰富、家族或社会地位较高的人手中；二是权力的合法性来源于年龄、辈分、经验和传统权威，而非选举或法律授予；三是统治方式侧重于经验性的指导、教诲和约束，而非制度化的管理和强制。这种权力结