【部编版八年级下册】初中语文《〈礼记〉二则》全解（精准翻译+核心考点+真题演练）.docxVIP

【部编版八年级下册】初中语文《〈礼记〉二则》全解（精准翻译+核心考点+真题演练）

前言

本文档针对部编版八年级下册语文教材中《〈礼记〉二则》（《虽有嘉肴》《大道之行也》）编写，包含原文、逐句精准翻译、重点字词注释、核心考点梳理及真题演练，助力学生夯实古文基础、应对中考考点。

第一则：《虽有嘉肴》

一、原文

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！

二、精准翻译

即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己有困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进、共同提高的。《兑命》中说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！

三、重点字词注释

嘉肴（jiāyáo）：美味的菜肴。嘉，美好；肴，熟肉、菜肴。

弗：不。

旨：味美（古今异义，古义：味美；今义：主旨、目的）。

至道：最好的道理。至，极、最。

善：好处、益处。

是故：因此，所以。

困：困惑，疑难。

自反：自我反思。

自强（qiǎng）：自我勉励。强，勉励。

教学相长（zhǎng）：教与学相互促进、共同提高。长，增长、促进。

兑（yuè）命：《尚书》中的篇名，“兑”通“说”，指殷商时期的贤相傅说。

学学半：前一个“学”（xiào），教导；后一个“学”（xué），学习。意为“教别人，占自己学习的一半”。

四、核心考点

（一）实词与虚词

古今异义：旨（古义：味美；今义：主旨）、困（古义：困惑；今义：困难、疲乏）。

通假字：兑（通“说”，指傅说）。

一词多义：学（xiào，教导/xué，学习）、长（zhǎng，促进/cháng，长短）。

重点虚词：其（代词，它的/语气词，表推测，大概）、之（助词，的/宾语前置的标志，无实义）。

（二）句子翻译考点

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（注意“虽”“弗”“旨”的翻译）

学然后知不足，教然后知困。（注意“然后”“困”的翻译）

教学相长也。（核心句子，需准确翻译“相长”）

《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！（注意通假字“兑”、双音节“学”的翻译及语气词“乎”的用法）

（三）内容与主旨

本文的中心论点是什么？（教学相长也）

文章开头用“嘉肴”类比“至道”，有什么作用？（通过日常生活中品尝美味菜肴的事例，类比学习道理的过程，生动形象地引出“弗学，不知其善”的观点，通俗易懂，易于读者理解）

结合文章，谈谈“教学相长”的内涵。（学与教是相互促进的：学习中发现不足，反思提升；教学中发现困惑，勉励精进，二者相辅相成）

（四）断句考点

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎！

第二则：《大道之行也》

一、原文

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

二、精准翻译

在大道施行的时候，天下是大家共有的。选拔品德高尚、有才能的人（来治理天下），（人们之间）讲求诚信，培养和睦（的气氛）。因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能安享晚年，壮年人能发挥自己的才能为社会效力，幼年人能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有自己的职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上（浪费），但不一定非要自己私藏；力气，厌恶它不出于自己身上（不愿出力），但不一定是为了自己的私利。因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（人们）大门都不用关上。这就叫做“大同”社会。

三、重点字词注释

大道：指古代指政治上的最高理想。

行：施行、推行。

天下为公：天下是大家共有的。为，是。

选贤与（jǔ）能：选拔品德高尚的人，推举有才能的人。与，通“举”，推举、选拔。

讲信修睦（mù）：讲求诚信，培养和睦（的风气）。修，培养。

亲其亲：第一个“亲”（qīn），以……为亲（意动用法）；第二个“亲”，父母。

子其子：第一个“子”（zǐ），以……为子（意动用法）；第二个“子”，子女。

有所终：能安享晚年。终，善终。

有所用：能发挥作用