- 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
- 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
- 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
- 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
一、《回延安》与“白羊肚手巾”的文本关联演讲人
《回延安》与“白羊肚手巾”的文本关联01“白羊肚手巾”的文学功能分析02“白羊肚手巾”的民俗学解码03“白羊肚手巾”的教学实践策略04目录
2025八年级语文下册回延安白羊肚手巾民俗意象课件
前言
作为一线语文教师,我始终相信:文学作品中的民俗意象是连接文本与文化的“活的密码”。当我们翻开八年级语文下册《回延安》一课,贺敬之笔下“白羊肚手巾红腰带,亲人们迎过延河来”的鲜活画面跃然纸上时,那条素白的手巾早已超越了日常用品的范畴,成为解码陕北风情、触摸诗人情感、理解延安精神的关键钥匙。今天,我将以“白羊肚手巾”为核心,从民俗学、文学鉴赏、教学实践三个维度展开,带大家深入挖掘这一意象的深层意蕴。
01《回延安》与“白羊肚手巾”的文本关联
1文本背景:一首“归乡诗”的情感底色《回延安》创作于1956年,是贺敬之重返革命圣地延安时写下的抒情诗。诗人15岁赴延安求学,在这片土地上度过了青春最炽烈的时光;10年后离开,20余年后重访,“回”的不仅是地理空间,更是精神原乡。全诗以“信天游”形式写成,语言质朴如民歌,情感浓烈似烈酒,字里行间流淌着“母子重逢”般的亲昵——这种情感基调,为“白羊肚手巾”的出场奠定了“亲人标识”的情感前提。
2意象定位:民俗符号的文本聚焦点全诗28节,直接描写人物的场景集中在第二、第三节。第二节“心口呀莫要这么厉害地跳,灰尘呀莫把我眼睛挡住了……”是诗人初见延安时的激动;第三节“手抓黄土我不放,紧紧儿贴在心窝上……”是身体与土地的亲密接触;而第四节“白羊肚手巾红腰带,亲人们迎过延河来”则是“人”的正式登场。此时,“白羊肚手巾”作为陕北群众的典型装扮,成为诗人识别“亲人”的视觉符号——它像一把钥匙,瞬间打开了诗人与延安百姓的情感联结。
3教学价值:从“意象”到“文化”的教学支点对于八年级学生而言,理解诗歌的情感需要具体抓手。“白羊肚手巾”作为具象化的民俗意象,既是文本的细节亮点,也是文化的载体。通过分析这一意象,学生既能学习“以小见大”的写作手法,又能感受“民俗即文化”的深层逻辑,更能在“延安精神”的体悟中完成情感与价值观的升华——这正是本课教学的关键突破口。
02“白羊肚手巾”的民俗学解码
“白羊肚手巾”的民俗学解码要理解“白羊肚手巾”在诗中的意义,必须先回到它的“原生土壤”——陕北高原的民俗文化场域。
1物态特征:从材质到功能的生存智慧“白羊肚手巾”,学名“白羊肚头巾”,是陕北、晋西北一带农民传统头饰。其材质为粗棉或羊毛(早期多用白羊毛,故得名),色泽素白,尺寸约1米见方,使用时折叠成三角形或长方形,从前额向后脑包裹,两端自然垂于脖颈。这种设计绝非偶然:
功能性:陕北属黄土高原,春季风沙大、夏季烈日灼、冬季寒风冽,头巾可防尘、遮阳、保暖;劳作时可解下擦汗,或包裹物品,是“移动的日用品”。
经济性:粗棉或羊毛成本低、易获取,耐脏耐磨,符合农耕时代“实用至上”的生活逻辑。
审美性:素白与黄土高原的“黄”形成强烈色差,远看醒目,近看质朴,暗合陕北人“热烈而含蓄”的性格特质。
我曾在陕北采风时见过老农系头巾的过程:手指翻飞间,头巾便服帖地固定在头上,垂落的布角随步伐轻摆——这动作里藏着代代相传的生活智慧,也藏着对土地的敬畏。
2文化象征:从“标识”到“精神”的意义升华在民俗学中,服饰是“穿在身上的历史”。白羊肚手巾的象征意义,随时代演变不断丰富:
身份标识:20世纪中叶前,陕北农村男性普遍佩戴此头巾,女性则多用彩色头巾。它像一张“地域身份证”,让陌生人一眼识别“这是咱陕北人”。
集体记忆:革命年代,延安作为红色圣地,无数农民、战士、干部都戴着白羊肚手巾。它见证了大生产运动的汗滴、南泥湾的歌声、窑洞里的灯火,成为“延安岁月”的视觉记忆。
精神符号:素白的颜色、粗朴的质地,暗合陕北人“朴实无华、坚韧不拔”的品格。正如当地民谣所唱:“白羊肚手巾三道道蓝,陕北的汉哟硬邦邦”——头巾的“硬”与黄土的“厚”,共同构成了陕北文化的精神底色。
3当代流变:从“日常”到“文化”的传承现状如今,随着城镇化发展,白羊肚手巾在陕北农村的日常使用率已下降,但它的文化价值愈发凸显:
民俗表演:安塞腰鼓、陕北秧歌等传统艺术中,表演者仍以白羊肚手巾为经典装扮,成为“陕北文化”的视觉符号。
旅游纪念:作为特色手工艺品,它被制成缩小版饰品或文创产品,成为游客感受陕北风情的“文化伴手礼”。
精神传承:在延安精神教育基地,白羊肚手巾常被用作教学道具,通过“戴头巾、学劳作”的体验活动,让年轻人触摸历史温度。
去年带学生参观延安革命纪念馆时,一位老讲解员特意戴上自己珍藏的白羊肚手巾,他说:“这不是块布,是咱陕北人的魂。”那一刻,我深刻体会到:民俗意象的生命力,在于它始终与活着的文化血脉相连。
03“白
您可能关注的文档
- 2025 八年级语文下册核舟记 苏黄共阅 场景还原课件.pptx
- 2025 八年级语文下册核舟记 篆章 细节艺术价值课件.pptx
- 2025 八年级语文下册核舟记说明顺序课件.pptx
- 2025 八年级语文下册核舟记说明重点归纳课件.pptx
- 2025 八年级语文下册核舟记文化常识课件.pptx
- 2025 八年级语文下册核舟记文化常识拓展课件.pptx
- 2025 八年级语文下册核舟记文言句式课件.pptx
- 2025 八年级语文下册核舟记细节刻画课件.pptx
- 2025 八年级语文下册核舟记重点翻译解析课件.pptx
- 2025 八年级语文下册壶口瀑布 场面描写 方法教学课件.pptx
- 2025 八年级语文下册回延安 比兴手法 运用分析课件.pptx
- 2025 八年级语文下册回延安 几回回 叠词情感表达课件.pptx
- 2025 八年级语文下册回延安 情感与动作 关联课件.pptx
- 2025 八年级语文下册回延安 陕北民歌 特色解析课件.pptx
- 2025 八年级语文下册回延安 手抓黄土 动作描写课件.pptx
- 2025 八年级语文下册回延安 文化背景 介绍课件.pptx
- 2025 八年级语文下册回延安背景解读课件.pptx
- 2025 八年级语文下册回延安情感脉络课件.pptx
- 2025 八年级语文下册回延安情感脉络梳理课件.pptx
- 2025 八年级语文下册回延安诗歌鉴赏课件.pptx
原创力文档


文档评论(0)