第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件 统编版语文八年级上册.pptxVIP

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三章孟子

新课导入同学们，人们常说“男子汉，大丈夫”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，你能再举几个关于“大丈夫”的俗语吗？大丈夫能屈能伸。大丈夫一人做事一人当。大丈夫一言既出，驷马难追。

新课导入大丈夫处世处，当交四海英雄。大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。从古至今，关于大丈夫，有很多不同的言论。什么样的人是真正的大丈夫呢?今天，让我们一起走进孟子的《富贵不能淫》，看看两千多年前的孟子是如何给“大丈夫”定义的?

学习目标叁贰壹积累文言词语，了解文章主要内容。理解文章中所提的“大丈夫”的内涵，理解孟子心中大丈夫的标准。联系生活实际，感悟不同时代“大丈夫”的精神品质，树立正确的人生观和价值观。

作者简介（约前372-前289），名___，_________著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“_____”，有“_____”之称。孟子《孟子》是以记言为主的语录体散文，共七篇。其行文气势磅礴，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，为孟子和弟子及再传弟子所著，是儒家思想重要典籍。宋儒把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》全称为“四书”。轲战国时期孔孟亚圣韩愈：自孔子没，独孟轲氏之传得其宗

背景资料孟子的主要思想人性方面：性善论。主张性本善。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。政治方面：主张施仁政、行王道，提出民贵君轻、与民同乐的民本思想。民为贵，社稷次之，君为轻。价值观方面：强调舍身取义。

儒家学说儒家学说由孔子（公元前551年-前479年）创立，核心为“仁”与“礼”，其言行录为《论语》。孟子（约公元前372年-前289年）继承并发展，被尊为“亚圣”，著有《孟子》。他提出“性善论”，主张行“仁政”，并首次阐发了“民贵君轻”的民本思想。他倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，成为中华民族的精神标杆。战国末期的荀子（约公元前313年-前238年）则主张“性恶论”，强调后天学习与礼法教化，著有《荀子》。三者共同塑造了儒家思想的核心体系。

作品介绍?《富贵不能淫》创作于战国诸侯混战、百家争鸣的时代。当时纵横家（如文中提及的公孙衍、张仪）凭权谋游说诸侯，获取高位，被景春等时人推崇为“大丈夫”。孟子对此坚决反对，通过驳斥景春的观点，阐明了儒家眼中以“仁、义、礼”为根基，坚守原则、不媚权势的真正“大丈夫”标准，从而确立了儒家理想的人格典范

富贵不能淫景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往/之女(rǔ)家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫(yín)，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”诵读文章

丈夫之冠（）公孙衍（）不能淫（）yǎnɡuànyín熟读课文读准字音冠ɡuānɡuàn把帽子戴头上居第一位帽子在前面加上某种名号

“女”同“汝”，你“曾”同“增”，增加“衡”同“横”，梗塞、不顺读准通假字熟读课文

疏通文意景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”难道真正，确实有大志、有作为、有气节的男子安静平息景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”译文

译读课文译读人物战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。公孙衍张仪

译读人物特征一怒而诸侯惧，安居而天下熄。译读课文公孙衍张仪

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。战争停息，天下太平。安静。译读课文译读人物特征公孙衍张仪

疏通文意孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗?译文这怎么算作，算是你切~

疏通文意丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。译文行冠礼主谓之间，取消句子独立性教导、训诲同“汝”，你谨慎丈夫顺从作为常法妇女规则

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。这里的“广居”“正位”“大道